Человек — несостоявшийся творец собственной судьбы(Сартр)

1. Человек как неудавшийся бог

Человек — это неудавшийся Бог. Таков был господствующий мотив всего философского пути Сартра. Начиная со своей первой работы «Бытие и ничто»* (1943), сделавшей его знаменитым, и вплоть до последних очерков, в которых на первом месте оказались политические и идеологические интересы, диагноз, высказанный или установленный Сартром относительно положения человека, не менялся. В глубинах человека, в основе всякой поведенческой установки и всякого человеческого стремления лежит желание быть Богом, т. е. быть всем и понимать все, не иметь ничего вне себя, не признавать границ или условий, реализовываться во всех возможных формах. Бог —

==149

это всемогущество и всезнание, поэтому он тотальная реальность и абсолютная тотальность. Таким хотел бы быть и человек. Но человек живет в ином измерении — измерении сознания; а сознание — это только взгляд, брошенный на реальность, взгляд, перед которым сама реальность раскрывается такой, как она есть, — то, что вне нас, инерция, необходимость. Сознание — отрицание всего этого и, следовательно, «ничто» реальности, страстное желание, лежащее в основе всех человеческих потребностей и устремлений.

Но это желание по своей природе не способно реализоваться. Сознание никогда не может стать реальностью, осознанием которой оно является, как и реальность никогда не может стать сознанием, потому она состоит просто-напросто из фактов. В этом несводимом различии между сознанием и реальностью — основа безысходности, с которой с необходимостью сталкивается человеческое существование. Все черты этого существования виделись Сартру в негативном и разочаровывающем свете. Познание, благодаря которому объект предстает перед сознанием, — отношение превращения в ничто, ибо оно может представлять себя лишь как то, что неявляется сознанием. Ценности, направляющие человеческую жизнь, остаются таковыми до тех пор, пока они не реальны, ибо, едва они считаются реализованными, как оказываются несовершенными или дефективными.

==150

Существование других людей является таковым, потому что оно не мое; и сами они в моем существовании могут видеть лишь не их существование. Следовательно, другие люди являются для меня лишь «вещами», потому что они не существуют на равных со мной; и, в свою очередь, я являюсь для них лишь вещью. Любовь завершается крахом, потому что каждый из двух partners* хочет быть для другого целым миром, и тогда конфликт неизбежен; или, если один из них отказывается от этой претензии, то, с одной стороны, рождается мазохизм, а с другой — садизм. Сама смерть не составляет для человека никакой границы или исхода: она факт, как и рождение; и, подобно рождению, она абсурдный факт.

2. Ничтожность проектов

И все же, согласно Сартру, несмотря на всю абсурдность и ничтожность, которые его наполняют., человеческое существование является беспрерывным проектированием, не ограниченным и частичным, а тотальным проектированием, вовлекающим весь мир, в котором каждый человек хотел бы жить. Каждый человек проектирует по-своему свою жизнь и, следовательно, мир и ответственен за этот проект, потому что выбирает его с помощью собственной абсолютной, безграничной или необусловленной свободы. Но абсолютная

==151

свобода этого выбора заставляет впадать Сартра в неразрешимую антиномию. С одной стороны, он утверждает, что все, что случается с человеком в жизни, входит в его фундаментальный проект и что даже превратности судьбы и непредвиденные события приходят к нему не извне, а входят в этот проект. И таким образом, казалось бы, человек поистине является творцом собственной судьбы. Но с другой стороны, он говорит, что всякий человеческий проект, будучи ограниченным отдельно взятым сознанием, наталкивается на реальность и, следовательно, обречен на неудачу. И таким образом, человек — это неудавшийся творец. Эта неизбежная судьба делает равнозначными все виды человеческой деятельности, так что в сущности одно и то же — пьянствовать в одиночестве и вести за собой народы. «Если один из этих видов деятельности выше другого, — писал Сартр, — то не по причине его реальной цели, а по достигнутому осознанию его идеальной цели; и в этом случае апатия одинокого пьяницы выше пустопорожней агитации предводителя народов».