§ 12. Доказательство недостаточной фундированности традиционной

разработки проблемы........................................ 148

а) Интенциональная структура понимания бытия в производящем отношении ............................................... 148

б) Внутренняя взаимосвязь между античной (средневековой) онтологией и онтологией Канта................................. 155

в) Необходимость ограничения и модификации второго тезиса. Основная артикуляция бытия и онтологическая дифференция .... 158

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Тезис онтологии Нового времени:

Основные способы бытия суть бытие природы (res extensa) и бытие ума (res cogitans)

§ 13. Характеристика онтологического различия между res extensa и res

cogitans на основании кантона толкования проблемы............ 161

а) Ориентация Нового времени на субъект, ее мотив как не фундаментально-онтологический, ее подвластность традиционной онтологии....................................................... 162

б) Кантово толкование Я и природы (субъекта и объекта) и определение субъективности субъекта.....'........................ 165

Оглавление

VII

a) Personalilas transcenüenlalis................................ 165

К) Personal/ras Psychologie»................................... l 70

у) Personalitas moralis....................................... 173

в) Кантово онтологическое разведение личности и вещи. Бытийное

устроение личности как цели в самой себе.................... 182

§ 14. Феноменологическая критика кантова решения и доказательство

необходимости основополагающей постановки вопроса......... 186

а) Критическое рассмотрение интерпретации personalitas moralis у Канта. Онтологические определения моральной личности u обход основного онтологического вопроса о ее способе бытия .... 187

б) Критическое рассмотрение интерпретации personalitas trans-cendenlalis у Канта. Кантово негативное доказательство невозможности онтологической интерпретации Я-мыслю.......... 189

в) Бытие в смысле бытия-произведенным как горизонт понимания личности в качестве конечной духовной субстанции .......... 195

§ 15. Основополагающая проблема многообразия способов бытия и

единства понятия бытия вообще.............................. 204

а) Предварительный взгляд на экзистенциальное устроение Dasein. Полагание субъект-объектных отношений (res cogitans — res extensa) как крушение попытки схватить экзистенциальное устроение понимающего бытия при сущем...................... 205

б) Выявление самости в понимающей бытие самонаправлеиности на сущее. Фактичное повседневное самопонимание Dasein как отражение, исходящее от вещей, которыми Dasein озабочено . . 209

в) Более радикальная интерпретация интенциональности в связи с разъяснением повседневного самопонимания. Бытие-в-мире

как фундамент интенциональности.......................... 213

а) Утварь, взаимосвязь утвари и мир, бытие-в-мире и внутри-

мирность............................................... 215

ßj «То-ради-чего». Свойство быть всегда моим как основание несобственного и собственного понимания бытия.............. 225

г) Результаты анализа с точки зрения ведущей проблемы многообразия способов бытия и единства понятия бытия ........... 229

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Тезис логики:

всякое сущее без ущерба для соответствующего способа быть позволяет называть себя и говорить о себе посредством копулы «есть». Бытие копулы