Вопрос 1. Типологические черты культуры Беларуси.

Типологические черты:

1. Этнографичность, пронизанность народными, фольклорными тенденциями, т.к. до конца XIX в. Беларусь оставалась преимущественно крестьянским краем

2. Открытость белорусской культуры, ориентация на диалог с другими культурами;

3. Сложность, противоречивые тенденции развития. Для белорусской истории характерна цикличность этапов подъема и упадка национальной культуры; борьбу за национальную идентичность,

4. Полиэтничность и поликонфессиональность.

Вопрос 2. Становление белорусской культуры и ее расцвет в Великом княжестве Литовском.

В древности на территории Беларуси жили индоевропейские, балтские и др.племена. В VI в. н.э. на белорусские земли начинают проникать славянские племена. Балто-славянский антропологический и культурный синтез привел к формированию древнебелорусского этноса. С VIII в. на территории Беларуси зарождаются первые формы государственности. С X в. по летописным свидетельствам известны Полоцкое, Смоленское и Туровское княжества. Наиболее мощным стало Полоцкое княжество – самостоятельное древнебелорусское государство. В конце X в. белорусскими княжествами принято христианство, в 992 г. основана Полоцкая православная епархия, а в начале XI в. – Туровская. Феномен двоеверия: фольклорно-языческие мотивы и в дальнейшем мощно проявляются в белорусской культуре. Центры просвещения – монастыри.

XI -XII вв. – расцвет раннефеодальной культуры белорусских княжеств. Романский стиль. Софийский собор в Полоцке (сер.XI в.), Спасский собор и Борисоглебская церковь в Гродно (XII в.), Белая Вежа в Каменце под Брестом (кон.XIII в.). Литературный язык – церковно-славянский. Древнебелорусские рукописные книги: Туровское и Реймское Евангелие (XI в.), «Служебник» Валаама Худынского (кон.XII-нач.XIII в), Оршанское Евангелие (XIII в.). Знаменитый древнерусский книжник – Климент Смолятич (пер.пол.XII в.), сохранилось его послание (смоленскому священнику Фоме). Церковный деятель и писатель Кирилла Туровский (XII в.), 1-ый на Руси столпник. Владел многими достижениями византийской культуры, изучил традиции церковного красноречия. Его проповеди («Слова»), притчи, послания были известны на Руси на протяжении XII-XVII вв. Евфросиния Полоцкая (1110-23.05.1173) заложила основы книжного дела, традиции переписки текстов в Беларуси. В XI-XII вв. – свод житийной литературы (Евфросинья Полоцкая, Авраамий Смоленский и др.). Образец светской литературы – «Слово о полку Игореве», языковые особенности которого говорят о возможности белорусского происхождения.

Своего расцвета белорусская культура достигает в Великом княжестве Литовском (XIII – пер.пол. XVI в.). В XIV-XV вв. создается мощное белорусско-литовское государство. Формируется белорусская народность, старобелорусский язык. Синтез 2 основных традиций – древнерусской, православной и западноевропейской, католической – на них основывается культура ВКЛ. Для ВКЛ характерны широкие межэтнические контакты (белорусского, русско-,литовского, татарского и др. этносов). Ситуация полилингвизма. В белорусский язык вошли многие литовские, татарские, еврейские слова. Белорусский язык в ВКЛ доминировал: на нем велось делопроизводство, составлялись официальные государственные документы и законодательные акты. На белорусский язык переходит большая часть татарского населения, переселившегося сюда еще в XIV в. Характерной книжной формой становятся китабы – запись мусульманских религиозных текстов на белорусском языке. Создаются летописные произведения: «Летописец великих князей Литовских» (1430 г.) в Смоленске, «Белорусско-литовская летопись 1446 года», о белорусской истории от сер.IX в. до XV в.

В ВКЛ закладывается поликонфессиональность белорусской культуры. Религиозные полемисты: Симон Будный (XVI в.), представитель реформационного движения в ВКЛ. Вместе с представителями несвижской элиты Будный основал типографию, где издал свой «Катехизис», богословское сочинение «Об оправдании грешного человека перед Богом». Перевод Библии на польский язык, издан в 1572 г. Перевод Нового Завета с комментариями С.Будного вышел в Лоске в 1574 г. Трактат Будного «О наиболее важных положениях христиаснкой веры» (1576). Белорусский гуманист, просветитель и писатель Василий Тяпинский (1540-1604) издал Евангелие на старобелорусском языке (ок.1570 г.).

В XVI в. в культуре ВКЛ – ренессансные тенденции, светский характер. Поэт-латинист Микола Гусовский (1470-15330), поэма «Песня про вид, свирепость зубра и охоту на него». В 1517-1519 гг. в Праге Ф. Скорина (1490-1551) издает свои комментированные переводы 23 Книг Ветхого Завета. В 1522 г. Скорина издал несколько произведений под названием «Малая подорожная книжица», 1525 г. – «Апостол». Осуществил первое в восточноевропейском регионе издание библейских текстов с комментарием в ренессансном стиле. Библия рассматривалась Скориной как источник мудрости, науки, моральной философии. Известны белорусские педагоги-гуманисты братья Лаврентий и Стефан Зизаний. Они написали «Азбуку с лексисом», «Грамматику словенску…». Белорусский мыслитель-гуманист и педагог Ян Лициний Намысловский. Светское образование. Белорусская книжная миниатюра, нотоиздание. Самобытный музыкально-песенный жанр – канта. В XVI в. – реконструкция белорусских городов, создаются замково-дворцовые комплексы в Мире, Несвиже, Любиче. Светская живопись, портрет.