Вопрос 3. Основные доминанты культуры европейского Просвещения XVIII века.

Европа XVIII века – это преимущественно сельский мир. Кризис старых режимов Европы и их экономических систем приводит в концеXVIIIв. к наступлению эры демократических революций (Великая Французская революция). В культуреXVIII века оформились противоположные культурные традиции: аристократическо-дворянская и разночинская, просветительская.

Аристократическая культура XVIII в., связанная с абсолютизмом, характеризуется галантностью, утонченностью, этикетностью, стремлением к наслаждению. Огромные суммы тратятся на увеселения, роскошь. Господствующий стиль –рококо. Рококо – порождение придворной культуры. Все искусство рококо построено на асимметрии. «Рококо» - «раковина» («рокайль». Изысканность, большая декоративная нагруженность интерьеров и композиций, орнамент, большое внимание к мифологии. Сюжеты рококо исключительно любовные, их герои – нимфы, вакханки, Дианы, Венеры. Комедии «Севильский цирюльник», «Женитьба Фигаро»Пьера Бомарше(1732-1799). Роман в письмах, живописные «галантные празднества». В живописи: художникЖан Антуан Ватто(1684-1721), полотно «Остров любви»;Франсуа Буше(1703-1770), «Туалет», «Купание Дианы» и др. Культ женской красоты, чувственности, сексуальности. Нравы становятся развратными, распространяется проституция. В целом дворянская культура вступает в стадию упадка.

Просветительская культура по своему типу является разночинной. Она основывается на принципе меротократии – продвижения достойных. Возникают новые интеллектуальные общества – литературные салоны, масонские ложи. Музеи – Британский музей (1753), Люксембургский дворец, первая общественная художественная галерея во Франции (1750).

Основные черты культуры европейского Просвещения:

- эпоха Просвещения – «золотой век утопий». Воплощение «лучших миров» для людей эпохи Просвещения стали сады и парки. Парк становится местом философских бесед и размышлений, культивирующий веру в силу разума и воспитание возвышенных чувств. При этом главное – сохранение «впечатления естественности», ощущение «дикорастущей природы». Часто в парк включались утилитарные постройки (молочные фермы), призыв к труду. В композицию парков и садов включались библиотеки, музеи, театры, храмы. Счастье – естественное состояние «естественного человека», основным условием которого быловозвращение к природе.

- В XVIII веке Франция становится гегемоном духовной жизни Европы. Ей подражает мир, в т.ч. и Россия.

- Универсализм творческих и жизненных интересов. «Энциклопедия искусств, наук и ремесел» (1751-1780), в 28 томах. Душой этого мероприятия стал Дени Дидро.Дени Дидро (1713-1784)– основатель и глава школы французского материализма в философии, создатель школы реализма в литературе и искусстве. Первоисточник, база искусства – сама природа. Только жизненная правда может и должна сделаться объектом искусства. Служение передовым идеям эпохи, требованию времени. Дидро – основоположник жанров философской повести («Племянник Рамо») и философского романа («Жак-фаталист»).Вольтер (1694-1778) – философ, естествоиспытатель, поэт и прозаик. Обличитель пороков государства, лицемерия официальной церкви, предрассудков. Наследие Вольтера – 70 томов сочинений: строгие естественнонаучные трактаты, трагедии («Эдип»), философские повести, галантные письма, комедии. Известное остросатирическое произведение Вольтера «Кандид, или Оптимист». Кредо: «надо возделывать наш сад» - работать, что бы ни случилось. Именно работа, по его мнению, избавляет от «трех великих зол: скуки, порока и нужды».Жан-Жак Руссо (1712-1778) в искусстве отстаивал простоту и естественность языка, обращение к жизненной правде, «чувствительность доброго сердца» простых людей. Роман Руссо «Новая Элоиза» - образец сентиментального романа в письмах. Последователями русизма были Карамзин («Бедная Лиза», Гете («Страдания юного Вертера»), Шадерло де Лакло («Опасные связи»).