Вопрос 1. Особенности русской культуры.
1) Антиномизм, сочетание крайностей, свойственное русской жизни и культуре.
2) Гигантские культурные взрывы (петровские реформы, строительство советского общества, программы современной модернизации России),
3) Срединное положение русской культуры между Западом и Востоком позволяет определить ее как особый, евразийский тип культуры. Амбивалентное отношение России к западу и Востоку. Русская Евразия – это культурный синтез, единство и борьба различных цивилизационных процессов;
4) Утопизм, стремление воплотить нереализуемые на практике социальные проекты;
5) Принцип симфонии, единства во взаимоотношениях церковной и государственной власти в России;
7) Особая роль в культурном развитии России принадлежит интеллигенции.
8) Литературоцентризм русской культуры. Русская философия, изобразительное искусство, музыка вдохновлялись преимущественно литературными образами.
Вопрос 2. Культура Древней Руси.
Вероятная область формирования славянских народов - бассейн рек Вислы, Припяти и междуречье Днепра и Буга. В сер. II тыс. до н.э. славяне заселили земли Подунавья, Одера, Вислы, Днепра, Эльбы и Семиречье (район оз. Балхаш). Археологи выделяют несколько ранних славянских культур: Лужицкая, Чернолессая, Милоградская, Липецкая, Зарубинецкая и Пшеварская. Собственно начало формирования русской культуры датируется VI в., когда начинает упоминаться народ «рос» или «рус». Язычество. Современные исследователи связывают языческую культуру славян с воззрениями древних ариев Персии (Ирана) и Индии, а также древних италийцев и пелазгов. Эволюция славянского язычества протекала по разным руслам: одни племена верили в рода и рожаниц – представителей низшей мифологии, среди которых особое место отводилось покойникам; другие – в души умерших предков, третьи – в тотемных животных – пращуров. Поклонение упырям и берегиням, воплощающим злое и доброе начала. Например, древнейшая берегиня Баба яга была хранительницей рода и традиций. Согласно более поздним славянским поверьям, верховным богом становится Сварог, сыном которого считался бог огня Сварожич. Почитался бог Велес – покровитель скотоводства. В 983 г. киевский князь Владимир Святославич (?-1015) осуществил религиозную реформу, создав официальный пантеон языческих богов: Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь. В состав племенной знати входили представители жреческого сословия – волхвы. Народ видел в них существ, способных превращаться в волков, повелевать облаками, устраивать затмения луны и солнца, влиять на все природные силы, обеспечивающие урожай. Волхвы занимались чародейством – магическим действием с водой и отварами из трав, требующими сосуда – чары. Волхвы организовывали языческий культ и сохраняли обрядовый фольклор - кощуны и басни. Существовали баяны и сказатели мифов – старцы-кощунники. Один из наиболее устойчивых образов кощуны – Кощей Бессмертный.К концу языческого периода культуры Древней Руси оформляется новый эпический жанр – былины. Цикл киевских былин связан с князем Владимиром, Добрыней, Ильей Муромцем (после Крещения Руси). Былина с пахарем в роли главного героя – «Вольга и Микула Селянинович» (975-977); «Былина о Михаиле Потоке». Военные походы и торговые экспедиции в Болгарию и Византию способствовали освоению новых форм культуры – летописи.
Принятие христианства- переломный момент в истории русской культуры. Сведения о проповеди христианства в Поднепровье восходят к I в. н.э. и в преданиях связаны с именем Андрея Первозванного. Апостол поставил крест на месте будущего Киева, предсказав, что тут возникнет «град велик». В источниках содержатся сведения о крещении княгини Ольги, о существовании в период ее властвования христианских храмов. Русь официально приняла христианство в 988 г. при князе Владимире, в акте знаменитого крещения на Днепре жителей Киева. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Центром общественной жизни стала церковь. Русь была включена в европейский христианский мир. Христианство способствовало созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появились первые летописи, школы, где обучались люди из различных слове населения. Древнерусская книжность. Существенным отличием русской культуры от культур Запада и Востока было использование родного языка в литературе, религии, делопроизводстве и т.д. Круг грамотных людей в Древней Руси включал не только священников и монахов, но и городских жителей (берестяные грамоты Новгорода). Культурные связи с Византией, Болгарией, Моравией. При Ярославе Мудром (ок.978-1054) в Киеве работал целый кружок переводчиков с греческого языка. Русские книжники были образованными людьми: митрополит Илларион (XI в., автор слова «О законе, Моисеем данном, и о благодати и истине»), Кирилл Туровский (ок.1130-не позднее 1182), Климент Смолятич (митрополит в 1147-1154 гг.), преподобный Авраамий Смоленский.
В XI –XII вв. появляются оригинальные литературные произведения. Это трактат «Об опресноках» киевского митрополита Леонтия, «Слово о Законе и Благодати» будущего митрополита Иллариона, «Поучение к братии» Луки Жидяты, «Память и похвала князю Владимиру» Иакова Мниха, сочинения Феодосия Печерского, жития Бориса и Глеба, Антония и Феодосия Печерских, Киево-печерский патерик и др. Одним из ярких памятников древнерусской литературы является «Моление Даниила Заточника» (рубеж XII-XIII вв). Памятник мировой литературы – «Слово о полку Игореве» (1187), посвященное походу новгород-северского князя на половцев. О тяжелых испытаниях свидетельствуют «Слово о погибели русской земли» и «Сказание о граде Китеже», Агиографическая литература (жития святых): «Житие Михаила Черниговского», мученически погибшего в ставке Батыя; «Житие Михаила Тверского», также убитого в Орде и причисленного клику святых; «Повесть о житии Александра Невского» и др.
Философская мысль. Заимствованы из южнославянской письменности: «Шестоднев» Иоанна, экзарха Болгарского; энциклопедический болгарский «Изборник 1073 г.» с переводами трактатов Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина, Юстина Философа и др. Оригинальные русские философские произведения, напр., «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Историософ – летописец Нестор (XI-нач.XII вв.), один из создателей первого общерусского летописного свода «Повесть временных лет» в начале XII в. и автор первого произведения отечественной агиографии «Житие Феодосия Печерского». Среди религиозных мыслителей Древней Руси были Кирилл Туровский – автор назидательной «Притчи о человеческой душе и теле»; киевский митрополит Никифор, его «Послание к Владимиру Мономаху о посте». Великий киевский князь Владимир Мономах (1053-1125), автор «Поучения», наставления отца своему сыну.
Зодчество – православные храмы. После принятия христианства на Руси началось каменное строительство. В 989 г. в Киеве была заложена Десятинная церковь Успения Богородицы. В Киеве – Софийский собор, возведенный в годы правления Ярослава Мудрого. В 30-е гг. XI в. были построены каменные Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения. Храмы в Полоцке, Чернигове, Выдубицком и Киево-Печерском монастырях. Софийский собор в Новгороде (1045-1050). Храмовая архитектура на Русь пришла как византийская.