Лекция: КУЛЬТУРА ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ
-
Проблема периодизации.
-
Преемственность как фактор развития культуры.
-
Типы культурных общностей в пространстве.
-
Взаимопроникновение и взаимообогащение культур.
I. Исторический подход к культуре предполагает рассмотрение развития ее во времени. Для того чтобы рассмотреть развитие культуры во времени, необходимо решить проблему периодизации.
Периодизация – это условное деление процесса на хронические периоды в соответствии с их отличительными особенностями на основе определенного критерия.
Культурология, как новая наука, тесно связанная с историей, использует уже сложившиеся в историографии схемы периодизации. Используются 2 принципа: линейный и циклический.
Линейный принцип – историко-культурный процесс представляется как непрерывное поступательное движение от простого к сложному, что находит выражение в термине "прогресс".
Циклический принцип – отрицает идею прямолинейного культурного прогресса и представляет собой осмысление истории как постоянное возвращение на новом уровне к некогда уже испытанным культурным формам.
Наиболее известные формы периодизации: формационная, индустриальная.
Формационная теория различает следующие типы культур:
-
первобытнообщинную;
-
рабовладельческую;
-
феодальную;
-
капиталистическую;
-
социалистическую (коммунистическую).
Индустриальная теория делит историю человечества и его культуру на 3 стадии:
-
доиндустриальное общество (первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное);
-
индустриальное общество (капитализм);
-
постиндустриальное общество.
И та, и другая теории имеют свои достоинства и недостатки. Достоинство данной периодизации – возможность увидеть культурный процесс и в целом, и в виде отдельной его стадии. Недостаток – применительно к культуре данная периодизация очень общая, слишком экономизирована и политизирована.
При характеристике исторических эпох с опорой только на культурные критерии возможна более точная периодизация, однако, она будет ограничена временем и пространством.
В культурологии и в настоящее время применяют периодизацию первобытного общества, предложенную Титом Лукрецием Каром (99-55 г. до н.э.).
Этот римский ученый разделил первобытную эпоху на каменный век, медный, бронзовый и железный. Эта периодизация основывалась на критерии материальной культуры.
Каменный век – 2 млн. – 6 тыс. лет до н.э. – орудия труда изготавливались из камня. Люди жили в условиях человеческого стада, беспорядочных половых связей, занимались охотой, рыболовством и собирательством.
Медный век – IV-III тысячелетие до н.э. – человек пользовался как камнем, так и медными орудиями труда, следовательно, появляется металлургия, кроме охоты и собирательства появляется скотоводство и земледелие. Развивается рисуночное письмо.
Бронзовый век – III-I тысячелетие до н.э. – орудия труда из бронзы. Развивается кочевое скотоводство, поливное земледелие, совершенствуется письменность. Возникают рабовладельческие государства в Египте, на Ближнем Востоке, в Индии, Китае, Америке.
Железный век – I тысячелетие до н.э. – железные орудия труда. Античность. Западно-Европейская и Северо-Американская цивилизации унаследовали от Античности:
а) основы наук; б) основные эстетические формы; в) основные нормы государства и права; г) основные нравственные нормы и религию.
Античность – Древняя Греция, Древний Рим.
Средневековье – V-XV вв.
Эпоха Возрождения (Ренессанс) – XIV-XVI вв.
Век Просвещения – XVII-XVIII вв.
На основе чисто культурных критериев разработана общепризнанная периодизация культурного развития Западной Европы: Средневековье, Эпоха Возрождения, Век Просвещения.
Средневековье – эпоха господства религиозных догм, схоластики, инквизиции, феодальной замкнутости, забвения Греко-римской культуры. Средневековье считается временем культурного регресса западноевропейской культуры. Для средневековой культуры характерны отказ от самоценности человеческой личности, ее права на поиски истины, отказ от свободы творчества, отрицание гуманизма.
Ренессанс – возрождение культурного наследия античности, защита гуманистических идеалов, индивидуализм, отрицание схоластики и аскетизма, великие географические открытия – вот главные черты этой эпохи.
Век Просвещения (Франция, Германия, Англия) – вера в безграничные возможности разума, антирелигиозные мотивы, борьба с неравенством в обществе, надежда на силу воспитания.
2. Преемственность как фактор развития.
Преемственность – это способность культуры передаваться во времени, приобретая новые качества.
Преемственность культуры в духовной сфере обеспечивается языком и другими знаковыми системами (рисунки, картины, схемы и т.п.). В материальной сфере преемственность осуществляется через образцы изделий и механизмов.
Преемственность обеспечивает многочисленные социальные институты: школы, университеты, НИИ, библиотеки, музеи и т.п.
В прямой связи с преемственностью находится такое понятие как культурное наследие. Это сохраняющаяся во времени совокупность общественных отношений, материальных и духовных ценностей прошлых эпох, подлежащих критическому осмыслению, совершенствованию и использованию в интересах развития человечества.
Для культурного наследия и преемственности характерны общие моменты:
-
синкретизм – нерасчлененность, неразвитое состояние на ранних этапах развития культуры;
-
культурные архетипы (вечные темы: любовь, смерть, семья, вера, справедливость и т.п.);
-
накопление культурного наследия и его интернационализация – постоянное развитие письменности, книгопечатания, СМИ. Передача культурного наследия между цивилизациями;
-
ускорение и облегчение преемственности в ХХ в. Кино, фото, аудио, видео.
Преемственность может существовать в 2-х формах: позитивной и негативной.
Позитивная форма – сохранение ранее созданных материальных и духовных ценностей.
Негативная форма – отвержение изжившего себя отрицательного опыта.
С проблемой преемственности тесно связан закон сочетания традиции и творчества. Суть закона – нет традиции вне непрестанного творчества, вне утверждения ее в наиболее совершенных, наиболее отвечающих данному времени формах.
С одной стороны – утрачивающий традиции скатывается вниз, с другой – горе тому, кто ограничивается только сохранением традиций. Никакие факты прошлого не могут заслонить и ослабить конкретность настоящего.
В процессе преемственности важное место занимает поколение. Поколение - движущая сила преемственности культуры.
Поколение – совокупность сверстников, объединенных общим мироощущением, общими идеалами, общими целями и внесших заметный вклад в историю своего народа.
Примерно через каждые 30 лет в жизнь входит новое поколение творцов культуры. В связи с конфликтом отцов и детей одно поколение не во всем разделяет идеи, взгляды, вкусы своих родителей. Дети хотят чего-то нового, совершенного. Именно "дети" в конечном счете определяют прогресс культуры. Однако, если разрыв между идеалами "отцов" и "детей" велик, то возникает опасность революции с ломкой и отвержением традиций, культурного наследия.
3. Типы культурных общностей в пространстве.
В науке разработана типология следующих культурных общностей:
-
расово-этническая;
-
национально-культурная;
-
регионально-историческая.
Расово-этническая культурная общность изначально имеет биологическую природу и является самой древней культурной общностью. Основа расово-этнической культурной общности – наследственные психофизиологические особенности людей, связанных единством происхождения. В мире выделяются 3 основные расовые группы: европейская, монгольская, негритянская.
Понятие "раса" категория биологическая предисторическая. Однако расы до сих пор участвую в культурном процессе. В настоящее время расы значительно перемешались, как биологически, так и территориально. Вместе с тем, в психологии, в нравах и обычаях, расовые группы имеют много общего, независимо от места проживания. Пример: афро-американская.
Этническая общность может включать в себя племя, народность, народ. Отличительный признак этнической общности не только наследственно-биологическая общность, но и культурно-бытовое единство. Пример: русские – россияне. Этническая обусловленность человеческих общностей находит выражение в этническом самосознании, а также в фольклоре, этикете, характере пищи, домашней утвари, одежде, жестах и т.п. признаках.
Расовые и этнические различия человеческих общностей становятся причиной искусственно разжигаемой вражды, выделения "высших" и "низших" рас, народов. На таком подходе основам расизм, этноцентризм.
Этноцентризм – свойство сознания определенной этнической общности воспринимать себя в качестве образца, находящегося в центре Вселенной. Причем, внутри данного этноса царят товарищество и солидарность. А по отношению к другим народам преобладает вражда и подозрительность. Этноцентризм характерен для малых народов.
Национально-культурная общность.
Нация – общность людей, складывающаяся преимущественно на экономической основе в процессе обретения ими единой территории, единого литературного языка и общих особенностей духовной жизни, культуры.
Национальная культура предполагает наличие у людей одного и того же языка, сходство психики, образа жизни + государство.
Национально-культурная общность менее устойчива, чем расово-этническая. Государство, объединяющее нации, может существовать 100, 1000 лет. Расово-этнические общности существуют млн. лет.
В настоящее время человечество представляет собой пеструю мозаику взаимосвязанных, взаимозависимых, взаимовлияющих, взаимообогащающихся национальных культур.
Регионально-историческая культурная общность – определенная духовная близость нескольких народов одной расы с родственными этносами, обычно смежной территории, переплетающейся истории, сходными культурными и региональными хозяйственными связями.
Выделяют: романскую, англо-саксонскую, славянскую, скандинавскую, арабскую, тюркскую, латиноамериканскую и т.п. регионально-исторические культурные общности.
Процессы взаимообогащения культур, международные связи невозможны без учета регионально-исторической принадлежности той или иной страны.
4. Взаимопроникновение и взаимообогащение культур.
Процесс взаимопроникновения и взаимообогащения культур часто называют аккультурация. Процесс аккультурации может происходить стихийно и ненасильственными методами, но существуют и радикальные формы взаимопроникновения и взаимообогащения культур – ассимиляция и транскультурация.
Ассимиляция (лат. assimilation – уподобление) – полное или частичное поглощение культуры одного народа другой иноземной культурой, чаще всего путем завоевания, смешанных браков и целенаправленного "растворения" порабощенного этноса в этносе поработителя.
При ассимиляции наиболее важное звено – язык. После потери языка процесс ассимиляции можно считать завершенным.
Чем многочисленнее тот или иной народ, тем труднее идет ассимиляция. В результате может произойти смешение культур и образование гибридной культуры. Пример: Латинская Америка, испано-индейская культура Мексики, Перу, Боливии; афро-американская культура Бразилии.
Транскультурация – добровольная миграция или насильственное переселение этноса или этнической группы в другой район обитания с иной культурной средой. Пример: заселение Северной Америки и Австралии, переселение немцев, калмыков в 1941-44 гг.
Процессы аккультурации зависят от географической среды. Соседние народы, разделенные горами или морем, исторически не имели возможности к аккультурации: Россия – Китай; Япония – США.
С другой стороны – благоприятные географические условия способствовали взаимопроникновению и взаимообогащению культур России и Западной Европы, Китая и Кореи.
Для процесса аккультурации не менее важны и языковый, этнический факторы. Аккультурация быстрее осуществляется между славянскими странами, между англоязычными "белыми" странами: США, Великобритания, Канада, Австралия.
История также влияет на процесс аккультурации. Пример: отношения России с Польшей и Болгарией, Турция – Армения и Азербайджан.
Политика воздействует на процесс аккультурации ("железный занавес", геноцид).
Технологический фактор – прогресс информационной техники, средств транспорта, связи, СМИ. Под влиянием НТР происходит взаимная диффузия культур. Процесс этот носит необратимый и всемирный характер. Причем, доминирует в процессе аккультурации культура той страны, где наиболее развиты технические средства культуры.
Процесс аккультурации неоднороден. Не все сферы культуры одинаково проницаемы для чужеродных заимствований и одновременно способны к самоотдаче.
Легче всего распространяются:
-
достижения техники, естествознания, точных наук.
Достаточно свободно усваиваются другими народами:
-
произведения искусства и литературы.
Способны воспринимать влияние других культур языки (иностранные термины).
Однако, почти не способны к аккультурации:
-
фольклор;
-
национально-художественный стиль;
-
бытовая фразеология.