4. Мир исламской культуры
Третей, самой поздней по времени возникновения, мировой религией является ислам, или мусульманство. Это одна из самых распространенных религий мира, приверженцев ее насчитывается около 529 миллионов, преимущественно а Северной Африке, Юго-Западной , Южной и Юго-Восточной Азии . Арабоязычное население почти полностью исповедуют ислам, тюркоязычные и ираноязычные народы – в подавляющем большинстве; много мусульман среди североиндийских племен; население Индонезии почти целиком придерживается ислама.
Ислам зародился в Аравии в 7 веке. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно с самого начала освещается письменными источниками. Но и здесь много легендарного. По мусульманским легендам основателем религии был пророк Мухаммед , араб , живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд откровений, записанных в священной книге мусульман – Коране, и передал их людям. Коран – основная священная книга мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, и Евангелие для христиан. Для изучения раннего ислама именно Коран является важнейшим источником.
Сам Мухаммед ничего не писал: по – видимому был неграмотным. После него остались разрозненные записи его изречений и поучений, сделанные в разное время. Мухаммеду приписываются тексты и более раннего времени и более поздние. Из этих записей при третьем преемнике Мухаммеда – Османе, около 650 года был сделан свод, получивший название Коран «чтение». Книга была объявлена священной, продиктованной Мухаммеду архангелом Джабраилом (Гавриилом ), не вошедшие в нее записи были уничтожены. В центре исламской культуры находился Коран. Культ Аллаха – признание его как всемогущего, бессмертного, милостивого и милосердного Бога, от которого зависят жизнь и смерть всех живых существ.
Коран разделен на 114 сур. Они расположены без всякого порядка, просто по размерам : более длинные ближе к началу, более короткие ближе к концу. Суры мекканские – более ранние, мединские – более поздние перемешаны. Одно и то же повторяется многократно в разных сурах. Восклицания и прославления величия и могущества Аллаха чередуются с предписаниями, запретами и угрозами геенной в будущей жизни всем непослушникам . в Коране совсем не видно таких следов литературной обработки , какую мы видим в Библии. С точки зрения литературы - это совершенно сырые и необработанные тексты.
Другая часть религиозной литературы мусульман – это сунна, состоящая из священных преданий – хадисов о жизни, чудесах и поучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в 9 веке мусульманскими богословами Бухари и Муслимом. Но не все мусульмане , но большинство признают сунну. Те кто признают - называются сунитами.
На основе Корана и хадисов мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняя из сохранившихся биографий составлена мединцем Ибн Исхаком в 8 веке. Европейская наука немало потрудилась над выяснением истоков ислама и подлинной биографией Мухаммеда. Переводы Корана на европейские зыки были сделаны в 18 и 19 веках. Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил около 570 –632 годов и проповедовал свое новое учение сначала в Мекке, где нашел мало последователей, потом в Медине ,где ему удалось собрать много последователей; опираясь на них он подчинил себе Мекку, а вскоре объединил и большую часть Аравии под знаменем новой религии. Биография Мухаммеда лишена особой фантастики, в отличие от евангельского Иисуса Христа.
Аравия была издавна населена семитскими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах и городах, занимаясь земледелием и ремеслом, торговлей, а часть кочевала в степях и пустынях, разводя верблюдов, лошадей, коз и овец. Аравия была связана экономически и культурно с соседними странами – Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими странами шли через Аравию. Одним из важных узлов пересечения торговых дорог находился в Мекканском оазисе. Родоплеменная знать обитавшего здесь племени корейш извлекала для себя много выгод из торговли. В Мекке образовался религиозный центр всех арабов ; в особом святилище Кааба были собраны священные изображения и культовые предметы разных арабских племен.
Были в Аравии поселения иноземцев, в частности иудейские и христианские общины. Люди разных народов и верований общались друг с другом. Верования их влияли друг на друга.
В 6 веке в Аравии начался упадок караванной торговли, так как торговые дороги переместились на Восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие. Кочевники, потерявшие доход от караванного дела , стали склоняться к оседлому образу жизни, переходить к земледелию . возросла нужда в земле, усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться необходимость в объединении . это не замедлило сказаться и в идеологии – возникло движение за слияние племенных культов , за почитание единого верховного бога Аллаха; тем более , что евреи и христиане подавали пример единобожия. Среди арабов возникла секта ханифов, чтивших единого бога.
В такой обстановке развернулась проповедническая деятельность Мухаммеда. В его проповеди собственно не было ничего нового по сравнению с учением иудеев и христиан. Основное у Мухаммеда – это требование почитать только одного бога и быть безупречно покорным его воле. Само слово ислам означает покорность .
Проповедь Мухаммеда была встречена сначала недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями его собственного племени корейш. Торговая знать опасалась , что прекращение культа староарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, а значит и экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами пришлось бежать из Мекки: это бегство хиджра, совершенное в 622 году, считается мусульманами за начало особого летоисчисления \ мусульманская эра \. В земледельческом оазисе Медина Мухаммед нашел более благоприятную почву для пропаганды: мединцы соперничали с мекканской аристократией и рады были выступить против нее. Мухаммеда поддержало несколько местных племен; он даже пытался опереться на еврейские общины. Навербовав себе много сторонников, Мухаммед в 630 году захватил Мекку. Мекканская корейшитская знать была вынуждена принять ислам; но он не прогадали , а только выиграли от этого – с объединением арабских племен, которое одно за другим примыкало к новой религии, значение Мекки как национально-религиозного центра возросло. Корейшитская знать, вначале враждебная мусульманскому движению, теперь признала за благо примкнуть к нему и даже возглавить движение.
В момент смерти Мухаммеда 632 год, новое учение не было еще оформлено. Основные его положения можно извлечь из Корана, при всей хаотичности этой книги. Позже они были развиты мусульманскими богословами. Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить:
- что есть только один бог – Аллах;
- что Мухаммед был его пророком- посланником на Земле;
- что до него бог посылал людям и других пророков – это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, но Мухаммед выше их всех.;
- что существуют ангелы и злые духи джинны, впрочем, последние пришли в ислам из древнеарабской мифологии и не всегда злые, они находятся во власти бога и исполняют его волю; - - что в последний день мира мертвые воскреснут и получат воздаяния за свои дела: праведные, чтящие бога, будут наслаждаться в раю, грешные и неверные гореть в аду;
- что существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку назначил судьбу.
Аллах изображается в Коране как существо с чисто человеческими моральными качествами, но в превосходной степени. Он то гневается на людей, то прощает их; одних любит, других ненавидит. Как и иудейский и христианский боги, Аллах заранее предназначил одних людей к праведной жизни и будущему блаженству, других к беззаконию и загробным мучениям. Важнейшее качество Аллаха – это его бесконечное могущество и величие. Поэтому важнейшим предписанием в Коране является требование полной и безоговорочной покорности человека воле Аллаха.
Как проста догматика ислама, так же просты и его практические и обрядовые заповеди. Они сводятся к следующему:
- обязательная пятикратная молитва каждый день в установленные часы.;
обязательное омовение перед молитвой и в случаях какого-либо загрязнения;
налог ( закят)\ в пользу бедных;
ежегодный пост – ураза, в десятом месяце рамадане в течение всего месяца;
паломничество \хадж \ в Мекку , которое правоверный мусульманин должен совершить хотя бы один раз в жизни.
Каждое из этих предписаний, несмотря на то , что они не так уж тяжки и невыполнимы, допускают изъятия и невыполнение в определенных условиях. Вода для омовения в случае необходимости может быть заменена песком, пылью; соблюдение поста необязательно для больных, путешественников, они должны будут поститься в последующие дни необходимое количество времени. Мусульманский пост в отличие от христианского, состоит в полном воздержании от еды и питья только от восхода до заката. После заката можно есть и пить все, что угодно.
Мусульмане имеют с иудаистами ряд общих обычаев и запретов: обязательное обрезание мальчиков, запрет есть свинину, строгое запрещение делать изображение бога, а также вообще изображать животных, чтобы не было поводов к идолопоклонничеству. Последователям ислама запрещается пить вино.
Одно из предписаний мусульманской религии состоит в священной войне за веру джихад. Это вполне понятно , если вспомнить, что само мусульманство возникло из потребности арабов в объединении и в добывании новых земель. В Коране это положение изложено ясно: в течение восьми месяцев в году (ибо четыре месяца в году считается запретными ) надлежит воевать с неверными, с многобожниками, истреблять их, захватывать их имущество. В этом ярко проявлен фанатизм и нетерпимость к иноверцам, свойственное исламу, в большей степени, чем всем остальным религиям мира. Однако впоследствии и мусульманские богословы и светские ученые мусульмане, иначе стали толковать эту заповедь. В Коране проводится некоторое различие между приверженцами немусульманских религий. К многобожникам, т.е. приверженцам племенных и политеистических культов отношение резко отрицательное и только одно – уничтожить. К людям, имеющим писание (христианам, иудеям) высказывается уважение. Ведь именно из этих религий вырос ислам. Но в Коране есть предписание, говорящее о необходимости воевать и с теми, кому ниспослано писание – они не веруют в Аллаха и не подчиняются религии истины. На практике всякое разделение между сторонниками иных религий стерлось: все они рассматриваются как неверные (джяур), подлежащие или истреблению или покорению.
Этика ислама довольно элементарна. предписывается быть справедливым, воздавать за добро добром, быть щедрым, помогать бедным. В семейной морали и во взгляде ислама на взаимоотношения полов отразились понятия патриархально-родового уклада. Женщина – подчиненное существо, созданное Аллахом для услаждения мужчины. Вместе с тем в Коране признаются человеческие и гражданские права женщины: осуждается излишняя жестокость мужа в отношении к жене, оговариваются имущественные права женщины – право на приданное, на наследство. Коран несколько облегчил положение женщины по сравнению с патриархальным обычным правом арабов.
В социальных принципах раннего ислама нашел отражение тот же патриархально-родовой уклад. Все мусульмане равны перед богом, но имущественные различия, богатство и бедность признаются естественным фактом, установленным самим Аллахом. Обязательный налог в пользу бедных призван как будто смягчить имущественные противоречия; однако частная собственность защищается Кораном. Торговая прибыль объявляется вполне законной, ростовщичество осуждается, что, по-видимому, явилось компромиссом между интересами торговцев и массы земледельцев и кочевников. Запрещено закабаление за грехи. В основе исламской идеологии лежит иудейско-христианское мировоззрение, но приспособленное к более примитивному общественному укладу – к разлагавшемуся родо-племенному быту арабов. Идеология ислама проще, грубее, понятнее для широкой массы верующих , особенно для кочевников и земледельцев Азии; предписания его несложны и вполне выполнимы.
Эти-то особенности мусульманства, порожденные самими условиями их возникновения, облегчили их распространение среди арабов. Преодолевая сепаратизм родо-племенной аристократии, склонной к сепаратизму, ислам довольно быстро одержал победу. Новая религия указывала воинственным бедуинам простой и ясный путь к обогащению – завоевание новых земель.
Преемники Мухаммеда – халифы Абу-Бекр, Омар, Осман – завоевали в короткое время соседние, а потом и более отдаленные страны Средиземноморья и Передней Азии. Завоевания совершались под зеленым знаменем ислама.. они были облегчены тем, что массы населения стран Византии и Сасанидской империй, жестоко страдали от гнета местных феодалов и не склонны были сопротивляться арабам. В покоренных арабами странах крестьянские повинности были значительно облегчены. Особенно для тех , кто принимал ислам; это содействовало переходу широких масс населения разных национальностей в новую религию. Уже в 8 – 9 веках ислам сделался господствующей и почти единственной религией в странах халифата, охватившего огромные расстояния - от Испании до Средней Азии и границ Индии. В 11 –18 веках он широко распространился в Северной Индии. В Индонезии ислам получил распространение в 14 –16 веках, главным образом через арабских купцов и почти начисто вытеснил буддизм и индуизм. В 14 веке ислам проник также к кыпчакам в Золотую Орду, к булгарам и другим народам Причерноморья, несколько позже – к народам Северного Кавказа и Западной Сибири.
Хотя ислам в какой-то мере сплачивал людей на основе общности религии, но ни национальные, ни классовые противоречия не исчезли, они постепенно обострялись. Это нашло отражение в разных течениях мусульманской религии, в различных сектах и расколах.
Самый крупный и ранний раскол связан с появлением шиизма \ шия по-арабски – партия \ . часто считают, что в появлении шиизма проявилось недовольство персов арабским господством, т.е. это была своеобразная религиозная оболочка национального противоарабского движения в Иране. Но, на самом деле, все началось с внутренней борьбы за власть между преемниками Мухаммеда. Четвертый халиф – Али был кровным родственником Мухаммеда – его двоюродным братом и зятем; приверженцы Али – шия –Али – не признавали законности предыдущих халифов, так как они были не из рода пророков, а избранными мусульманскими общинами. Борьба за власть приняла форму спора о преемственности власти в халифате. Партия Али потерпела поражение. Али был убит , но его сторонники укрепились в Иране и Ираке, и именно там распространился шиизм. По шиитскому преданию, Али и его сыновья Хасан и Хусейн пали мучениками за веру. В память этого шииты каждый год справляют траурный праздник шахсей-вахсей, при котором доведенные до экстаза фанатики наносят себе раны острым оружием.
Главная черта шиизма – вера в то, что законными преемниками пророка Мухаммеда – имамами – могут быть только его сородичи-потомки, а «избранные « общиной халифы незаконны. В связи с этим шииты отвергают сунну, составленную при первых халифах и первым халифом. Но и внутри шиизма возникли течения. Господствующим стало движение , признающее двенадцать законных имамов – потомков Али; двенадцатый имам по учению шиитов еще в 11 веке скрылся в горах и пребывает там невидимым, но должен в конце времени объявиться как спаситель – махди. Это наиболее распространенное в шиизме течение особенно укрепилось в Иране и с начала16 века стало официальной религией.
Другие ответвления шиизма насчитывают гораздо меньше последователей и составляют скорее секты. Такова секта исмаилитов (по имени ее основателя Исмаила), распространенная нынче в Афганистане. Исмаилиты верят, что в их имамов последовательно перевоплощается мировая душа. Эти имамы образуют наследственную династию имамов, ведущую роскошную, светскую жизнь.
Исламская культура богата философскими и художественными традициями.
Фараби (870-950 гг.) – развивал идеи Аристотеля, разрабатывал учение об идеальном обществе.
Ибн-Сина (Авицена) XI в. – автор фундаментальных трудов по философии и медицине. Его наследие оказало большое влияние на развитие мировой науки.
Своеобразие художественной культуры исламского мира заключается в отсутствии живописи, т.к. запрещалось изображать Аллаха и все божественное. Широко распространена поэзия. Фирдоуси (930-1030). «Шах-намэ» (книга царей). Воспеты иранские цари, но в центре – эпический герой Рустам – сын народа. Всемирно известен Омар Хайям (1040-1123) – создавший рубаи. Каждое четверостишие Хайяма – маленькая поэма с философским подтекстом:
Много лет размышляя над жизнью земной,
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего неизвестно –
Вот последняя правда, открытая мной.
Конечно, это была поэзия элиты исламского мира.
Шариат – свод религиозно-этических предписаний ислама. Он исходит из принципа равенства. Он предполагает, что человек не более чем песчинка по сравнению с Аллахом, и каждый покорный воле Аллаха является воином ислама. Причастность к исламу, к умме в мусульманской культуре ценится выше, чем деление на расы, народы и т.п. Мусульманская культура не признает замкнутость сословий, наследственное социальное неравенство.
Женщина в мусульманском мире – униженное существо. Она должна быть покорной. Достаточно мужу сказать 3 раза в присутствии свидетелей «ты свободна», или «развод», и она на улице.
Женщина живет на своей половине дома. Изменила – избиение камнями. Бесплодие – несчастье, наказание Аллаха. Безбрачие – тяжкий грех – Шариат.