2. Магия и магизм. Тотемизм
Проблема возникновения и развития религии была и остается наиболее сложной и трудной для исследователей религиозного культа. Сам факт изменения формы и содержания религии в наши дни признается всеми религиоведами. Если мы признаем, что религия является социокультурным образованием, возникшим на определенном этапе становления и развития общества, то должны признать и то, что религия в процессе формирования прошла ряд этапов, каждому из которых присущи своеобразные и особенные религиозные верования. В настоящее время многие исследователи истории религиозных представлений и древних культов относят к историческим формам верований людей тотемизм, анимизм (аниматизм), магию и фетишизм.
Тотемизм.
Ранние религиозные воззрения возникли в глубокой древности на определенном этапе существования древнейших цивилизаций. Их материальной базой является родовая община. Поэтому, только учет уровня общественных отношений на этом этапе развития человеческого общества позволяет вывить специфику и сущностные характеристики ранних форм верований людей. Общепризнано, что природу тотемизма как древнейшей формы религии можно раскрыть лишь путем анализа кровнородственных отношений первобытного общества. Термин «тотемизм» позаимствован индейцев оджибве и обозначает «его род». Вошел в научное употребление в конце 18 века после опубликования работ Мак-Леннана и Фрэзера. «Под этим термином принято разуметь, говоря кратко, веру в сверхъестественное родство, якобы существующее между определенной группой людей и определенным видом материальных предметов, чаще всего животных, реже растений и пр.»
Тотемические верования присущи представителям примитивного рода либо более примитивной фратрии. Род носит имя какого-либо животного или растения: это его тотем. Тотемизм возник из веры той или иной группы людей в их родство с определенным видом животных или растений, скорее всего именно тех, от наличия или от отсутствия которых в ареале зависело жизнедеятельность людей. Постепенно такая вера превращалась в основную форму религиозных представлений развивающегося вида.
Члены рода \кровные родственники \ верили, что они произошли от предков, сочетавших в себе признаки людей и их тотемов., т.е. полулюдей-полуживотных, полулюдей- полурастений , различных фантастических чудовищ. Они считали себя связанными каким-то особым родством с тотемом. Поэтому было строжайше запрещено убивать тотемное животное и употреблять его в пищу. Тотемизм есть ничто иное как религия раннеклассового строя, искаженно отражающая действительность тотемные представления сыграли огромную роль в формировании родового общества: именно они более всего способствовали отделению группы сородичей от остальных, возникновению четкого представления о своих, т.е. принадлежащих к данному тотему, на которых распространялись уже выработанные предками строгие нормы и обычаи, и чужих, не принадлежащих к этому тотему и неподчиненных нормам и правилам, принятым в данном коллективе. Эта важная социальная роль тотемизма сказалась и на характере эволюции тотемических представлений. С течением времени, по мере укрепления родовой структуры, на первый план выдвинулось представление о тотемном первопредке, о возможности перевоплощения умершего предка в его тотем и обратно. Все это укрепляло : во – первых , культ мертвых предков и веру в их сверхъестественные возможности. А во-вторых, изменяло родовое отношение к тотему. Возникшая вместе с тотемизмом система табу стала в условиях первобытной родовой общины важнейшим механизмом регулирования социально- семейных отношений. Таким образом тотемизм, с его верой в сверхъестественные возможности тотемного первопредка. С культом чужих в противовес чужим, системой запретов (табу) оказался одной из первых исторических форм религиозных представлений наших предков. С распадом родовой организации исчезли и тотемические представления людей. Но отдаленные отголоски тотемизма, правда, очень отдаленные, нашли свое место в и в современных религиях - христианстве, иудаизме.
Анимизм.
Данное понятие происходит от латинского слова «анимус» – душа, дух и обозначает религиозные представления о духах и душе. Этот термин впервые ввел в оборот английский исследователь Эдуард Тейлор, который понимал под анимизмом первоначальную стадию развития религии вообще и считал веру в отделимых от тела духов древнейшей основой возникновения религии. В настоящее время понятие анимизм обозначает веру в существование духов, одухотворение различных сил природы, животных , а также растений и неодушевленных предметов, наделение их разумом и сверхъестественными силами. Как система устойчивых и осознанных религиозных взглядов анимизм возник и развивался параллельно с тотемическими представлениями. В отличие от тотемизма с его ориентацией на внутриродовое, анимизм был более универсален и доступен широкому кругу людей, однозначно воспринимавших окружающий мир. Находясь на достаточно низком уровне развития, примитивные люди старались найти защиту от различных природных катаклизмов, наделяя природу и окружающие предметы, от которых зависело их существование, сверхъестественными силами, олицетворяя их как духов этих объектов. Поклоняясь грозным духам, чтобы их задобрить и расположить к себе, древние приносили им жертвы. Как следствие такого отношения к духам формируются соответственный культ и порядок его осуществления. Как подчеркивают отечественные исследователи анимистических представлений, в зарождении анимизма значительную роль сыграло незнание первобытными людьми «секретов» психики человека : сна, обмороков, галлюцинаций.
С возникновением представлений о душе связана вера в возможность существования ее
после смерти, а также переселения в загробный мир. На основе этих представлений появляется вера в душу человека (аниматизм), прежде всего в души умерших близких , которые после смерти продолжают существовать в бестелесной форме. воздавая должное покойнику, люди заботились, чтобы души умерших обрели покой , и считали, что это проявление беспокойства об усопших будет помогать живым.
Анимистические представления о душе связаны и опираются на два классовых понятия: тень и дыхание.
Тень - таинственный, сопутствующий образ вещей, реальный, но не вещественный. Тень и душа - синонимы.
Дыхание как душа. Дыхание прекращается со смертью человека.
Большую роль в анимизме играют истолкования снов, видений, галлюцинаций, бреда и т.п. Первобытные люди верили в объективность призрачных образов, являющихся им при болезни, возбуждении или под влиянием наркотического вещества. Более того, они были склонны к подобным контактам. Отсюда - посты, самоистязания, наркотизация как стремление достичь экзальтации и вступить в общение с духовными силами.
Анимистические представления о душе предопределили отношение к смерти. Душа не умирает. Следовательно, смерть обратима. Мертвые мо-гут ожить, вернуться, что нежелательно, опасно. Поэтому основное анимистическое чувство к покойнику - страх. Похоронный обряд - способ защиты. Яма, могила - тюрьма. Погребение порождено не только заботой о покойнике, но, прежде всего, страхом.
В первобытном анимизме сформировалось мнение, что души покойников можно задобрить дарами, т.к. новоумершие дурно настроены и способны причинить зло. Анимисты пришли к выводу, что новое бытие души должно быть не хуже, чем старое. Поэтому в могилу стали укладывать самые ценные и полезные вещи покойника. Затем стали отправлять в могилу и обслуживающий персонал. Так в могиле знатных людей оказалась прислуга, рабы, кони и т.п.
Фетишизм.
Данный термин происходит от французского «фетиш» – идол, талисман и был введен в научный оборот в 18 веке голландским ученым путешественником Босманом.
Сущность этой формы религиозных верований состоит в том, что отдельным предметам предписываются магические силы, способные влить на ход событий и процессов, т.е. наделение предметов природы сверхъестественными свойствами. В любом предмете как бы заключается два момента : чувственный и сверхчувственный, причем это не анимистическое удвоение предмета на духовное и телесное. Вера фетишиста в материальный предмет основана на чувственном многообразии, вожделении, желании, представлении. Фетишизм проявился в создании идолов – предметов из дерева, глины, камня, и иных материалов и различного толка амулетов и талисманов. В идолах и амулетах видели определенных носителей частицы того сверхъестественного могущества, которое предписывалось миру духов, предков , тотемов. Таким образом, ранние религиозные воззрения возникли на определенной социально-экономической основе. Их материальной базой является родовая община. Первобытные верования представляют собой процесс отражения раннеродового бытия человека. Не понимая природу, первобытный человек наделял окружающий мир сверхъестественными силами и свойствами.
Магические верования.
С магией у современного человека очень часто связаны представления о чем-то таинственном, запретном и сверхъестественном. Самое поразительное в том, что магическое сегодня не всегда отличают от религиозного. Знаменитый исследователь первобытной культуры Д.Д.Фрэзер, в своем главном труде «Золотая ветвь» так охарактеризовал магию: «Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, вещи, которые когда-либо взаимодействовали, продолжают взаимодействовать и на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван принципом подобия, а второй – законом соприкосновения или заряжения».
Перед нами самая настоящая магия, когда индеец племени оджибве, желая навлечь на кого-то напасть, вгоняет в изображение своего врага иголку, или бесплодная женщина, желающая стать матерью, изготавливает деревянную куклу, которую держит на своих коленях, полагая, что это действие даст ей ребенка. Здесь действует закон подобия. Но все эти сравнения. Уподобления, отождествления лежат в основе мифа и мифологического мировоззрения в целом. Магия возникла в эпоху первобытности, непосредственно вытекая из мифологического мировоззрения. В глубоко архаичной первобытности религия и магия вообще не различались.
Магия и магизм оставили большой след в истории человечества. До сих пор люди верят во всевозможные магические действия, гадания. Малайцы – джакун. Финны – лопари.
Термин магия происходит от латинского «магиа» и обозначает колдовсто, волшебство, обряды, призванные сверхъестественным путем воздействовать на мир . Магия – это различные суеверные действия человека, нацеленные на сверхъестественное воздействие на предмет или явление. Магия возникла и одновременно существовала с тотемизмом и анимизмом: с ее помощью пытались поддерживать воображаемые связи со сверхъестественными силами, с миром духов, предков, тотемов. Возникнув в глубокой древности, магия сохранялась и продолжала развиваться на протяжении тысячелетий. Можно сказать, что все без исключения религиозные верования народов на всех континентах пронизаны магическими поверьями. Даже в таких развитых мировых религиях как христианство, буддизм, ислам, магические обряды занимают значительное место в культовых обрядах. обусловлено такое явление в первую очередь тем, что самая важная для массы верующих , самая притягательная сторона религии заключается именно в магическом воздействии религиозных обрядов, что позволяет человеку, пусть даже в иллюзорной форме, общаться со сверхъестественными силами. Словом, верующий ожидает от своей религии магической помощи, доброжелательного вмешательства в его повседневную жизнь и губительного воздействия на его врагов. Из совокупности магических обрядов выделили следующие формы : контактную, инициальную, парциальную, имитативную, катартическую, апотропеитическую, вербальную.
А) КОНТАКТНАЯ МАГИЯ.
Это простейший способ передачи магической силы путем непосредственного соприкосновения источника или носителя сверхъестественной силы с объектом, , на который направлено волшебство. Носитель магической силы при этом может быть различным : неодушевленный предмет, амулет, талисман, сам человек. Характер соприкосновения также может быть различным: ношением амулетов, принятие магического снадобья, прикосновение руки колдуна. Но основное представление / идея перенесения магической силы путем прямого контакта/ остается одним и тем же.
Б) ИНИЦИАЛЬНАЯ МАГИЯ.
Сущность этого вида магического действия состоит в том, что магический акт направлен, как и в предыдущем типе, непосредственно на сам объект, но в силу его недосягаемости в том или ином отношении реально производится только начало желаемого действия, окончание же его и появление ожидаемого результата предоставляется сверхъестественной магической силе.
В) ПАРЦИАЛЬНАЯ МАГИЯ.
Это тип магии, в котором действие магической силы направлено не на сам объект непосредственно, а на его заместителя, и уже через последний - сам объект.
Г) ИМИТАТИВНАЯ МАГИЯ.
При этом типе магических действий воздействия сверхъестественных сил направлены на подобный предмет или объект.
Д) АПОТРОПЕИТИЧЕСКАЯ МАГИЯ.
Суть данного типа магии состоит в том, что магические действия направлены на то, чтобы отогнать, отпугнуть враждебные силы, не допустить их приближения. Для этого применяется ношение амулетов, различные жесты и звуки, огонь, круг, дым, магические линии, а также действия, помогающие так или иначе уклоняться от соприкосновения с нежелательными силами, укрыться, спрятаться от них.
Е) КАТАРТИЧЕСКАЯ МАГИЯ.
Данный тип магии относится к защитным, очистительным действиям против нежелательных сил, проникших в тело человека, в его жилище. Очищение достигается разными способами: ритуальным омовением, окуриванием, кровопусканием, постом, употребление снадобий.
Ж) ВЕРБАЛЬНАЯ МАГИЯ.
Сущность данного вида магии может быть сведена к самостоятельной роли заговоров, магических заклинаний, нашептываний для получения желаемого результата. Однако в заговоре могут выражаться и другие известные нам магии.
По целям воздействия магию можно разделить на виды: вредоносную, военную, половую (любовную), лечебную и предохранительную, промысловую, метеорологичекую и другие виды.
А) Вредоносная магия (черная) - применяются различные колдовские приемы с целью причинения сверхъестественным образом вреда или порчи какому-либо лицу.
Б) Военная маги – это система публичных обрядов, направленной на обеспечение победы над врагом.
В) Половая магия имеет двоякую направленность: или вызвать половое влечение в человеке противоположного пола, или уничтожить такое влечение.
Г) Лечебная или предохранительная магия направлены на излечение или предохранение человека (или его семьи) от различных заболеваний.
Д) Промысловая производственна магия – специфические действия с целью получить наилучшие результаты в определенном виде деятельности : охоте, рыболовстве, в производственной деятельности.
Е) Метеорологическая магия. Цель данной магии – вызвать определенные изменения погоды.