3.Культура эпохи Реформации.

Важнейшим этапом в культурно-историческом развитии Европы явилась Реформация – широкое религиозно-идеологическое и социально-политическое движение, начавшееся в первой четверти 16 века в Германии и направленное на преобразование и исправление христианской религии, сложившейся в форме католического вероисповедания.

Хронологически Реформация совпадает с последним периодом эпохи Возрождения и представляет собой завершение этого времени. Обычно, формальное начало Реформации связывают с событием 31 октября 1517 г. в Виттенберге, когда Мартин Лютер прибил на дверях своей церкви 95 тезисов с осуждением злоупотреблений продававших индульгенций.

Отличительные черты Реформации:

- будучи по форме и содержанию проявление крайнего негодования и возмущения идеологией и практикой римско-католической церкви, противопоставлением ей своего понимания христианского учения о Боге и человеке;

- Реформация по сути дела стала первым решительным выступлением буржуазии против средневековых феодальных порядков. Она дала мощный толчок развитию новых, капиталистических отношений;

- величию и обожению человека Возрождением Возрождения Реформация выдвинула идею его ничтожества перед лицом Бога, а оптимистическому и жизнерадостному мироощущению – суровый дух добровольного самоограничения и самодисциплины;

- Реформация презрительно относилась к науке, абсолютно доверяя вере, что порой доходило до полного обскурантизма (мракобесия и ненависти к науке). Ярчайшим примером этому явилось сожжение Ж. Кальвиным испанского ученого М. Сервета.

- в отличие от представителей эпохи Возрождения, деятели Реформации были выходцами из народа, трудолюбивые и целеустремленные, фанатически твердые в своей вере

ОПИСАТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ.

Что нового дала Реформация человеку и почему протестантизм оказался так созвучен духу капитализма? Каковы основные принципы и идеи этого мировоззрения?

1. Практика торговли церковью индульгенциями повсеместно вызывала возмущение из-за придания ей грязных торгашеских отношений. Проницательность Лютера проявилось в том, что за этим действием он рассмотрел «сатанинскую выдумку» - стремление освободить человека от необходимости внутреннего покаяния, к чему призывает Евангелие. Страдания из-за грехов очищают душу, и это есть единственный достойный путь человека в укрепления веры и нравственной чистоты.

2. Фактически Лютер потребовал возвращения к нравственным принципам первоначального христианства с присущей ему простотой, искренностью, погруженностью в веру, без промежуточных инстанций спасения.

3. Папство квалифицировалось как «антихристово установление», искушающее человека на плохие дела и отвергалось ложное деление общества на священство и мирян.

4. Были устранены большинство таинств, составляющих культ и обрядность католицизма – святых и ангелов, культ Богородицы, поклонение святым мощам и иконам, отрицалось чистилище.

5. Спасение возможно только посредством перенесения его из сферы и внешнего богочестия во внутреннее пространство сознания. Благодаря личной вере возможно интимное общение с Богом

6. Выполнение долга в рамках мирской профессии – высшая задача человека, посредством чего он убеждается в собственной угодности Богу. Тот, кто трудится нерадиво – чернь в глазах Бога.

Основное содержание лютеровской Реформации позднее сжато было сформулировано

его сподвижником Ф. Меланхтоном в «Аугсбургском вероисповедании» (1530) и заключалось в идее возможности личного спасения одной только верой, признании условности папства и всей церковной иерархии, в утверждении равенства всех верующих в вопросах веры перед Богом, что привело к принципу «всеобщего священства» и значительному сокращению дорогостоящей церковной иерархии и культа.

Радикальным продолжателем Реформации стал Ж. Кальвин, основавший мощное протестантское движение. Кальвинизм еще больше упростил христианский культ и богослужение, придав церкви республиканский характер (выборность руководства церкви мирянами), отделил ее от государства, хотя и оставил самостоятельной политической силой.

Кальвин упростил и усилил учение о божественном предопределении, доведя его до абсолютного фатализма: Удел одних людей до рождения – спасение и небесное блаженство, а других – погибель и вечные муки, и ничто этого изменить не в силах, ни действия человека, ни его вера.

Кальвин проповедовал предельное ограничение своих жизненных потребностей, отказ от земных удовольствий, бережливость и постоянный упорный труд, совершенствование своего профессионального мастерства и изучение Библии.

Критика кальвинизмом роскоши, праздности переходила у Кальвина в отрицание художественного творчества, литературы, искусства, запрет увеселений и развлечений, в строгую мелочную регламентацию личной жизни верующих и суровое преследование инакомыслящих.

В результате, кальвинизм позднее породил целый ряд течений и протестантских сект: пресвитериан, конгрегационалистов, пуритан, баптистов, адвентистов и т.д.