Лекция 13. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА

1. Особенности архаичной культуры.

2. Миф и первобытная культура.

3. Тотемизм и магия.

4. Анимизм.

5. Фетишизм.

6. Первобытное искусство.

1. Везде и всегда, когда жил человек, существовала и культура его. Первобытная культура – самый древний тип культуры. Первобытная культура живет рядом с нами, у народов, которые находятся на стадии первобытного развития. Древняя культура является составной частью современной культуры.

Прошлое не умирает. Через память, традиции, системы духовных ценностей, обряды и т.п. древняя культура остается с нами.

В чем проявляется наследие архаичной культуры?

Об архаичной культуре нельзя говорить "плохая-хорошая", "прекрасная-безобразная". Она включает в себя все. Эта культура способна манипулировать сознанием человека, нередко злоупотребляя этим. Эстетические и этические нормы архаичной культуры кажутся нередко жестокими, безобразными. Но на почве архаичной культуры выросла вся современная культура человечества.

Существует неотъемлемый элемент культуры, который позволяет говорить о том, что культурный процесс начался.

Язык. С появлением языка начинается история культуры. Язык открыл путь к свободному самоопределению и самовыражению человека.

Языковые различия вызывают различия в познавательных процессах, и, следовательно, порождают многообразие форм духовной культуры.

2. Миф и первобытная культура.

Миф в архаичной культуре выступает в форме своеобразного рассказа, должного образно воспроизвести переживаемое событие и раскрыть его причинную обусловленность. Следовательно, миф выступает в роли своеобразной философии древнего человека.

Можно выделить следующие черты мифа:

1. попытка людей осмыслить свое бытие и сознательно слиться с мифом с помощью эмоциональных и логических ассоциаций;

2. особенности мифологического мышления связаны с нехваткой общих абстрактных понятий;

3. миф отражает интуитивно распознаваемую сознанием закономерность и упорядоченность явлений природы в форме ритмичности, циклич­ности движения своих образов;

4. структура мифов отражает, выражает определенные особенности психики человека;

5. миф связан с коллективным опытом, который для индивида был объектом веры. Миф как вера предков, как дело веры не подлежал проверке, не нуждался в логическом обосновании. Следовательно, миф носит коллективно-бессознательный характер;

6. миф отражал закономерности природы, ввиду слабости абстрактного мышления персонифицировал их, связывал их с сознательно дейст­вующей волей. Отсюда - основное действующее лицо мифа - божество;

7. мифология - средство самовыражения человека.

3. Тотемизм и магия.

На первом этапе своего развития люди чувствовали свое единство с природой, поэтому охотно отождествляли себя с ее конкретными проявлениями. В культуре это приняло форму тотемизма. Тотемизм - убежденность, что каждая группа людей связана с каким-либо животным или растением (тотемом) и находится с ним в родствен­ных отношениях.

Предпосылка тотемизма - миф. Тотемизм сохранил свои позиции в современной культуре (геральдика, символика, запреты на употребление в пищу мяса животных). Еще в XVII в. во Франции действовали законы об истреблении оборотней, а в России приговорили к смерти женщину, которая, якобы, превращалась в сороку.

Тотемизм включает в себя веру в тотемистических предков, от которых и происходят группы людей. Особое происхождение позволяет отдельной группе осознать свое отличие от других групп, т.е. осознать свою индивидуальность. С возникновением тотемизма была проведена граница между "своими" и "чужими".

Культуру нельзя рассматривать как рациональное построение. Фантазия, интуиция, ощущения, предчувствия предопределяют многие аспекты культуры.

Архаичную культуру иногда определяют как магическую культуру. Действительно, магические формы мысли, гадания, знамения, обряды, являлись важным культурным компонентом архаичной культуры.

Приемы лечебной магии тесно связаны с народной медициной. Черная магия, любовная магия, военная, охотничья магия были эффективным средством манипуляции сознанием. Магическая деятельность предполагала не только магию приемов, но и определенных вещей. Поэтомy появилась "вера в приметы", которые весьма часто достоверно отражали реальные закономерности. Позже возникло убеждение, что имеющие магический смысл предметы могут не только влиять на исход действий человека, но и определять его судьбу. Так начал складываться фетишизм - один из качественных параметров любой культуры. Магия - в чистом виде - предполагает, что одно событие следует за другим. Т.е. магия и наука близки.