Лекция 3. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА.
Структурная целостность культуры.
Формы материальной и духовной культуры. География материальной культуры.
3. Ценности и нормы культуры
Структурная целостность культуры.
Если мы представим культуру в виде сложной системы, а именно такой она и является, то найдем исходные клеточки, или первокирпичики. Такие базисные единицы культуры называются элементами, или чертами культуры, которые создают структурную целостность культуры.
Человек обладает двойственной психобиологической природой. Как материально-духовное существо он имеет двойственные потребности – материальные и духовные, для удовлетворения которых создаются соответствующие виды культурных ценностей. Это различие в природе культурных достижений зафиксировано понятиями материальной и духовной культуры.
Совокупность материальных элементов создает особую форму культуры – материальную культуру. Она включает физические объекты, созданные человеческими руками (их называют артефактами). Это паровая машина и компьютер, книга и предметы домашнего обихода, храм, простой жилой дом и многое другое, создаваемое людьми в течение многовековой истории.
Совокупность нематериальных элементов образуют нематериальную или духовную культуру: правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, ритуалы, мифы, знания, идеи, традиции, язык и др.
Они тоже результат деятельности людей (и тоже артефакты), но созданы не руками, а разумом и чувствами. Их невозможно потрогать, слышать и видеть, но они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением.
Материально оформленные, овеществленные продукты и результаты человеческой деятельности называются артефактами (от лат. аrte – искусственный и factus – сделанный).
Артефакты отличаются тем, то они созданы человеком, несут на себе определенное символическое значение, выполняют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества. Артефакт как биологически ненаследуемый, искусственный, созданный людьми объект является элементарной структурной единицей культуры. Любой артефакт может быть охарактеризован с точки зрения материальной формы и духовного содержания. Материальная форма определяется утилитарными соображениями, возможностями человека и общества. Духовное содержание обусловливается потребностями выражения различных идей, эстетических вкусов, обозначения социального статуса и прочим. В культуре содержание, т.е. информация , передаваемая артефактом важнее, нежели материал из которого он создан.
В культуре содержание, то есть, передаваема информация, важнее их материальной формы. Например, материал, из которого сделан предмет вторичен по отношению к его идеям. Эти идеи можно передать и иными способами. О приоритете содержания над формой свидетельствую произведения искусства. Все они имеют цену, стоимость, но идейное содержание – эстетическое, нравственное и идейное – в отдельных случаях делает их бесценными («Джоконда»).
Артефакты в культуре принято называть культурными достижениями. В разговорном языке под достижениями понимаются такие результаты деятельности, которые приносят пользу человеку и обществу. В науке «культурное достижение» лишено оценочного смысла, так как многие артефакты культуры амбивалентны, т.е. могут вызвать у человека противоположные чувства: симпатию и антипатию. Такое противоречие возникает вследствие неоднозначного влияния достижений культуры на прогресс человеческого общества (техника, лекарственные препараты и т.д.). Элементы культуры, в том числе и артефакты, образуют определенную целостность, систему, в которой они располагаются в иерархическим образом соответственно своей значимости. Значимость артефактов – величина не постоянная, основания оценки могут со временем меняются, т.к. культура процесс живой. Культурные достижения могут и теряют свою значимость и на их место приходят другие (гонец – радио, чернильница – шариковая ручка и т.д.).
Методы изучения артефактов:
Генетический метод – исследует вопросы происхождения культурных объектов, т.е. авторство, место, время, условия и обстоятельства создания артефакта.
Исторический метод– изучение биографии артефакта, его значения и ценности для людей той эпохи, в которую он был создан.
Структурно-функциональный метод– изучение артефакта как элемента целостной культурной системы, выявление его функций и определение его места и роли в системе ценностей.
По-мнению антропологов культура вообще, и любая культура в частности состоит из четырех элементов.
1. Понятия (концепты)Они содержаться главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей. В каждой культуре мир организован по-разному. В языке жителей Тробриановых островов одно слово обозначает 6 различных родственников: отца, брата отца (дядя), сына сестры отца (дядя, племянник), сына сестры матери отца (троюродный брат, внучатый дядя), отца дочери сестры отца (дядя), сына сына брата отца отца и сына сына сестры отца отца. В английском и американском обществах сложилась менее сложная система родственных связей, поэтому у англичан нет необходимости в словах, обозначающих таких дальних родственников. В английском языке даже отсутствуют 4 слова обозначающих 4 последних родственников.
2. Отношения.Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий. Но также выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и во времени, по значению (например, черное противопоставляется белому), на основе причинной обусловленности («пожалеть розгу - испортить ребенка»). В нашем языке присутствуют слова, обозначающие землю и небо, и мы уверены, что земля вращается вокруг Солнца. Но до Коперника все были уверены в обратном. Культуры часто по-разному истолковывают взаимосвязи.
3.Ценности.Ценности – это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремится. Они составляют основу нравственных принципов. Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчесвту, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.
4. Правила.Эти элементы, в том числе и нормы регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно также у нас существуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственности и т.д.
Одни элементы культуры существуют в одиночестве, другие организуют вокруг себя совокупность новых элементов. В данном случае говорят о культурном комплексе. Это совокупность культурных черт, возникших на базе исходного элемента и функционально с ним связанного. Например, свадьба, одежда, публика, место поведения и т.д.
Даже беглое соприкосновение с двумя или несколькими культурами убеждает, что различиям между ними нет числа. МЫ и Они ездим по разным сторонам, ОНИ говорят на ином языке. У нас разное представление о том, какое поведение безумное, а какое нормальное, у нас разное представление о добродетельной жизни. Значительно труднее определить общие черты, свойственные всем культурам, - культурные универсалии.
Социологи выделяют более 60 культурных универсалий. К ним относятся: спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай дарить подарки, гостеприимство, инцест, шутки, язык, религиозные обряды, изготовление орудий труда, попытки повлиять на погоду и т.д.
Почему существуют культурные универсалия? Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. К ним относятся наличие двух полов, беспомощность младенцев, потребность в пище и тепле, возрастные различия между людьми, усвоение разных навыков и т.д. В связи с этим появляются проблемы, которые необходимо решить в рамках данной культуры. Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. В каждом обществе запрещено убийство и осуждается ложь, ни в одном из них не приветствуется страдание. Все культуры должны способствовать удовлетворению определенных физиологических, социальных, психологических потребностей, хотя в частности возможны разные варианты.