Древнегреческая мифология и религия. Наука и искусство Древней Греции

Большую роль в оформлении античной культуры сыграла мифология. Греческая мифология сложилась во 2 тыс. до н.э. В это время начинает оформляться пантеон греческих богов живущих на Олимпе. Это объединение не получило свое завершение вплоть до македонской эпохи. Вопрос о происхождении греческого пантеона очень труден. Образы этих богов очень сложны и каждый из них пережил длительную эволюцию. Некоторые олимпийские боги представляют собой крито-микенские, доэллинские божества, культ которых был усвоен ахейцами. В древнегреческой религии сохранились слабые следы тотемизма, о чем свидетельствует мифология и обряды греков. Например, отдаленным отзвуком тотемических верований могут служить мифы о Зевсе, который превращается то в быка, то лебедя, то в золотой дождь. Другой миф – о змееногом Кекропе, основателе Афин.

Главная богиня – супруга Зевса «волоокая» Гера, есть, видимо, богиня-корова, покровительница Микен. Посейдон был, вероятно, древним морским божеством Пелопоннеса, его почитали прибрежные моряки. Помимо своей роли божества моря, он почитался покровителем коней. Его культ приняли во всей Греции. Афина Паллада – была несомненно богиней, покровительницей городов и городских укреплений. Павсаний упоминает о 50 эпитетов Афины. Греки очень чтили эту богиню, недаром на территории Греции существовало 73 храма, посвященных Афине. Афина выступала как богиня воительница, изображалась всегда в полном вооружении. Артемида была одной из наиболее чтимых богинь, по числу посвященных ей храмов – 80, занимала первое место среди богов Греции. По происхождению, она была местным божеством, предположительно Аркадии, где была покровительницей охоты, связанной с медведем. В классической мифологии и иконографии Артемида выступает как девственная богиня-охотница, обычно со своей спутницей ланью. Аполлон – один из самых сложных и неясных образов греческого пантеона. По происхождении это пришлое, малоазиатское божество, культ которого в классическую эпоху слился с многими чисто местными культами. Ему было посвящено 50 храмов. Аполлону приписывают множество функций, главными из которых были : прорицание будущего, покровительство искусствам и науке, врачевание, божество света и т.д. Очень сложен образ Зевса – верховного бога Олимпа. В нем слились черты множества местных богов. Главными центрами почитания Зевса были Фессалия (древнее фессалийское божество дождя и плодородия) и Крит (в образ Зевса здесь влилось древнее божество, символом которого был двойной топор минойской эпохи). Имена местных богов, с которыми слился образ Зевса сохранился в виде эпитетов, они же говорят о тех функциях, которые выполнял Зевс в той или иной области Греции: податель плодородия, покровитель чужеземцев, дожденосный, предводитель судеб и т.д. Афродита – богиня восточного происхождения. Имя ее – эпитет, указывает на ее рождение из морской пены, второе имя – Киприда, говорит о месте наибольшего ее почитания, остров Крит. У греков Афродита превратилась в богиню красоты, любви, идеализированное олицетворение женственности.

Особую группу представляют боги, образы которых непосредственно стали олицетворением явлений культурной жизни людей. Таков Гефест

- олицетворение земного огня и кузнечного дела, Гестия – олицетворение домашнего очага, Гермес – божество торговли, в мифологии – вестник богов и проводник душ. Наиболее просты образы бога-целителя Асклепия, бога пастухов Пана, бога войны Ареса.

Некоторые из греческих богов, заняли важное место в культе только классическую эпоху. Это касается богов земледельческого культа: Деметра – богиня плодородия, ее дочь Персефона (Кора) – олицетворение хлебного злака, Дионис – бог виноградарства и виноделия, фракийско-фригийского происхождения.

Великие подземные боги, владыки подземного царства и смерти Аид и Геката не имели общегреческого публичного культа, зато занимали видное место в черной магии. Некоторые греческие боги представляли собой более или менее абстрактные образы – олицетворяли собой отдельные отвлеченные понятия: Плутос – богатство, Немезида – богиня возмездия, Фемида – богиня правосудия, Дике – богиня справедливости, Ника – богиня победы и т.д.

На почве разложения родового строя, в связи с выделение аристократических родов выросла очень характерная для Греции новая форма религии :аристократический культ героев, который нашел красочное отражение в мифологии. Героями первоначально были духи-покровители отдельных родов, предки-родоначальники. С выделением аристократических родов и их родоначальники стали выделяться и почитаться больше других. Таковыми были, например, Геракл, Персей, Тесей, Эрехтей и т.д.

Форма культа у греков были сравнительно просты. Наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. Размеры и степень сложности жертвоприношения были различны: от простого обрызгивания земли – до крупного жертвоприношения (100 животных). Другим элементом культа было возложение венков на алтари, изображения богов, процессии, пляски пение священных гимнов. Отправление общественного культа рассматривалось как дело государственной важности. Помимо общественного культа существовал и домашний культ. Жречество в Греции не составляло особой корпорации. Жрецы просто были служителями при храмах отдельных богов, следили за правильным исполнением обрядов, нередко гадали, врачевали.

Древнегреческая религия тесно связана с мифологией. Мифы объясняли установление культа божеств, культовые обряды.

Наука. Особое место в древнегреческой культуре занимает философия. Отметим ряд основных положений.

1). Признавая огромную роль древневосточных культур в дальнейшем развитии человечества, следует признать именно Древнюю Грецию в качестве той ступени социального развития, на которой рождается философия. Рождение философии сопровождается разложением мифа. От него философия унаследовала целостное восприятие мира. Но вместе с тем философия вобрала в себя различные предшествующие научные знания, бытовые описания.

2). Философия развивалась в пределах полисов как свободные объединения, школы, например, милетская школа (4 в. до н.э.), положившая начало материалистическому направлению в философии, пифагорейская школа и т.д.

Новый период ее развития начался с Сократа (5 в. до н.э.), который признавал философскими чисто человеческие проблемы. Грандиозные философские системы Платона и Аристотеля включали в себя основные мировоззренческие положения, учение о бытии и небытии, диалектику, логику, эстетику, учение о государстве и т.д.

Древнегреческая литература явилась основанием всей западноевропейской философии.

3). Именно древнегреческая философия положила начало формированию системы понятий, категорий, которые в своей совокупности остались и поныне средоточием знания – развивающегося, обогащающегося в ходе практического и духовного освоения мира.

В тесной взаимосвязи с философией развивались естественно-научные взгляды древних греков. Их источник – те же мифы, но именно поэтому раннегреческая наука отличается от современной. Это были зачатки той или иной группы естественных наук. Греки в 6 в. до н.э. представляли мир следующим образом.: он замкнут и един, сверху ограничен небесным куполом, по которому совершали регулярное движение Солнце, Луна и другие планеты. Они зафиксировали ритмику природных процессов, чередование фаз Луны, смену времен года и др.

Выделялись 4 субстанции природы, жизненно необходимые для повседневной деятельности человека: земля, вода, огонь, воздух. Гармонию мира, гармонический порядок нарушают катастрофы и стихии.

Древнегреческая наука была синкретична, единой, нерасчлененной, не распадавшейся на философию и естествознание и его отдельные дисциплины. Мир понимался как единое целое, иногда уподобляясь огромному животному.

Античная наука увековечила себя в истории духовной культуры созданием атомистики. Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита служило мировоззренческим и методологическим основанием развития науки вплоть до 19 века. «Физика» Аристотеля была посвящена изучению природы и положила начало физической науке.

В Древней Греции стали формироваться и биологические знания. Начальные представления о зарождении живых организмов разрабатывали Анаксагор, Эмпедокл и Демокрит. Величайшим врачем Античности был Гиппократ. Ряд биологических трактатов написал Аристотель.

На рубеже 7 -6 вв. до н.э. возникла история как самостоятельный жанр литературы. Древние историки описывали главным образом историю отдельных городов и местностей, т.е. это был рассказ о том, что было в прошлом. Первым историком Античности считается «отец истории» Геродот, который как и его последователи Ксенофонт, Фукидит, посвятил свои произведения описанию вон. Автор 40-томной «Истории» Полибия считал важнейшей задачей истории поиск и изложение причин событий и явлений. Но в целом история как наука ориентировалась на описание конкретных, единичных исторических событий.

В эпоху эллинизма широкое распространение получила научная литература, связанная с именем Евклида, Архимеда, Птолемея. Выдающиеся открытия были сделаны в области астрономии. В 3 в. до н.э. Аристарх Самосский первым в истории науки создал гелиоцентрическую систему мира. Началось становление географии как науки, что было связано с вполне научными путешествиями, которые осуществляли ученые по заказу Птолемеев. Например, Пифей, в научных целях, имея задачу составить как можно более подробную карту линия побережья Средиземного моря, открыл Ла-Манш, доплыл до Северного моря, и достиг «моря Сатурна» (по-видимому, Норвежское море). Эратосфен, библиотекарь, поэт, попытался составить карту земного шара, нанеся на нее материки и океаны и климатические пояса. Высчитал окружность земного шара, при этом ошибся всего на 50 км.

Литература. Древнегреческая литература древнейшая в Европе. Поиски начала всегда очень трудны. Основания литературы заложены прежде всего в мифотворчестве. Известно, что еще до Появления гомеровского эпоса, существовала поэзия, которая носила либо религиозный характер, либо была связана с бытовой практикой, что есть в фольклоре любого народа. Поэзия была тесно связана с музыкой и была песнопением. Существовали следующие виды песен:

пеан – гимны в честь Аполлона, френос – погребальные песни, гименеи – свадебные песни, софронос – нравоучительные песни, трудовые и т.д.

Но первыми литературными произведениями считаются «Илиада» и «Одиссея». Очень популярными были произведения Гесиода «Труды и дни», «Теогония». Но постепенно лидерство в литературе от эпоса переходит к лирике. Внимание к человеку, его внутреннему миру, к событиям современного мира характерно для творчества Архилоха, Сафо, Алкея, Феогнида, Анакреонта. В качестве отдельного жанра складывается басня – Эзоп.

В эпоху классики поэзию представлял Пиндар из Фив. Но главным литературным достижением этой эпохи стало появление драматургии и развитие театра. Основателем трагедии считается Эсхил. Ему принадлежит создание 70 трагедий, 20 драм. Наиболее известными его произведениями являются: «Прикованный Прометей», «Персы», «Семеро против Фив», трилогия «Орестея». Софокл создал около 120 трагедий, среди них «Аякс», «Электра», «Антигона», «Эдип-царь», «Эдип в Колоне». В искусстве Еврипида люди показаны, как он считал, такими как они есть. Наиболее известными его произведениями являются «Медея», «Орест», «Вакханки». Наряду с трагедией развивается и комедия. Отцом комедии был Аристофан «Облака», «Мир» и др.

Театральные представления выросли на основе культа Диониса, который всегда носил в Греции массовый и праздничный характер. На празднике в честь Диониса всегда пелись дифирамбы, Диониса сопровождала свита, распевавшая торжественные и печальные оды. Театры были государственными учреждениями, государство брало на себя устройство театральных праздников и состязаний. Самым большим был театр в Афинах, который вмещал до 17 000 зрителей. Театр состоял из трех частей: орхестра – для хора и актеров с жертвенником; скены – перегородки в конце орхестра, где актеры переодевались и театрон – зрительские места. Хор состоял из 12 – 15 человек во главе с корифеем. Первоначально актеров вообще не было. Главным исполнителем пьесы был хор. Но потом Эсхил ввел актера, для комментария текста, дальше их стало двое, а Софокл довел число актеров до 3 человек.

Высокого уровня развития достигла архитектура. Уже в архаическую культуру возникла ордерная система постройки храмов (выделение несущих и весомых частей), которые строились в честь богов – храм Аполлона, храм Артемиды, храм Зевса, Акрополь и т.д.

В 8 в. до н.э. зародилась скульптура, главным объектом изображения становятся боги и богини, легендарные герои. Таковы произведения Фидия (статуя Зевса), Мирона «Дискобол», «Афина и Марсий», Поликлета «Дорифор», «Раненая амазонка». Но постепенно происходит отход от идеализированного человека. Так возникает искусство Праксителя «Афродита Книдская», «Сатир, наливающий вино», Скопаса »Вакханки», Лисиппа «Отдыхающий Гермес», портреты А.Македонского.

В эллинистическую эпоху усиливается роль драматизма в скульптуре, эстетического эффекта: Венера Милосская, Лаокоон и др.

4. Древнеримская мифология и религия.

Периоды римской истории:

Царство (8-6 вв. до н.э.),

Республика (510-509 гг. до н.э. – 27 г. до н.э.),

Империя (27 г. до н.э. – 476 г. н.э.).