Эллинистический период (IV-I вв. До н.Э.).

До сих пор мы говорили о греческой классике и частично об архаике. Именно в архаический и классический периоды древнегреческой культуры выявилось ее своеобразие, она достигла своих вершин. Эпоха эллинизма тоже была по-своему продуктивна, но ее отличает и кризисный характер. Это было время перелома и трансформации того, что было присуще греческому духу и должно было сохраниться навсегда, как казалось. Эллинизм принято связывать с именем Александра Македонского (336 – 323 гг. до Р.Х.). Можно сослаться и еще на более определенную дату – 334 год, когда Александр начал свою победоносную войну с Персидским царством.

Начиная с походов Александра полис перестает быть единственной и даже приемлемой формой общежития греков. Огромное число греков вслед за завоевателями потянулись вглубь материка, основывая уже государства. Громадное государство Македонского было недолговечным и после смерти Александра распалось на несколько, из-за войны диадохов Александра. Самыми крупными государствами были государства Птолемея и Селевка. Они, особенно Птолемей создали относительно устойчивые государства, просуществовавшие столетия. Птолемеи правили в Египте три столетия. Со смертью последней египетской царицы Клеопатры в 30 году до н.э. принято связывать конец эллинистической культуры и окончательное наступление римского периода Античности. С возникновения государств диадохов до конца эллинизма было еще далеко, но эпоха эта уже наступила и это была эпоха эллинизации новых стран и новых народов.

Причем эллинизация затронула не каких то там полупервобытных македонцев и фракийцев, а народы древневосточные, которые имели к тому времени мощную культуру и государства. При этом реально имели место причудливые сочетания эллинистического Запада и Востока.

Из духовной культуры наиболее успешно в эпоху эллинизма развивались наука и искусство. В искусстве наибольший успех сопутствует архитектуре и скульптуре. Выдающимися философскими школами этого периода считаются эпикурейство, стоицизм и скептицизм. Центром культуры эллинизма постепенно стала Александрия Египетская. В ней был выделе квартал, который населяли скульпторы, поэты, писатели, философы, ученые. Он находился под покровительством Птолемеев, и на государственном обеспечении. Для жителей квартала была построена знаменитая Александрийская библиотека на сотни тысяч рукописей. В нем располагался Мусейон – святилище муз, где были собраны произведения искусств, созданы ботанические сады, построена обсерватория, анатомический театр. В Мусейоне ученые занимались филологическими изысканиями, математикой, риторикой, философией. Но эта культура уже существовала отдельно от жизни народа, политическая, экономическая, гражданская жизнь как будто ее не касалась. Она существовала в окружении чуждого ей египетского народа, которому тоже все это было чуждо.

Если греческая классика была движением вглубь и ввысь, то эллинистическая культура разворачивалась вширь. Она сделала многое из того, что классика не была в состоянии сделать. До некоторой степени, эллинизм был эпохой постепенного угасания творческого импульса культуры. И все же именно в эту эпоху появилась наука как таковая, не филология, не математика, а именно наука. Эллинистические ученые с большим почтением относились к философии и навсегда сохранили представления о том, что любое знание должно быть соотнесено с философией. Однако реально, даже самые крупные ученые сосредотачивали свое внимание на исключительно на избранной науке.