2. Основные этапы развития культуры Древней Греции.

Культура Древней Греции прошла в своем развитии следующие периоды:

1. Крито-микенский (III-II тыс. до н.э.).

2. Гомеровский (XI-IX вв. до н.э.).

3. Архаический (VIII-VI вв. до н.э.).

4. Классический период (V – IV вв. до н.э.).

5. Эллинистический период (IV-I вв. до н.э.).

Крито-микенская культура.

Крито-микенская культура была связующим звеном между Античностью и древневосточными цивилизациями. О ее высоком уровне развития свидетельствуют развитая письменность, технические изобретения (бассейн, водопровод), наличие астрономических знаний, расцвет искусства (фрески царских ворот в Кноссе и Фесте, расписные каменные сосуды, изящные изображения женщин, керамика).

Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов – цитаделей (это больше характерно для микенской, а не критской цивилизации. Особенностью критской культуры является отсутствие укреплений городов и дворцов). Мощных архитектурных комплексов, содержащих обширные кладовые, помещения административного и культового назначения. Такого рода дворец, был сосредоточением сложной экономической, военной и религиозной жизни. Это неполное перечисление функций дворца говорит о том, что он был центром сложной социальной системы. Наиболее известным памятником критской цивилизации стал Кносский дворец («Лабиринт»), дворец в Микенах.

Документировалась вся многообразная хозяйственная жизнь государства: потребление и распределение сырья (прежде всего металла) в государственных и частных ремесленных мастерских, облагаемых государством трудовыми повинностями, податями, так же как и все население поселков, подвластных дворцу. Для такой регламентации требовался большой бюрократический аппарат: целый штат писцов и различного ранга чиновников, что и подтверждается содержанием источников. Во главе этого аппарата находился царь-жрец (ванака), что в совокупности говорит о наличии мощного жреческого сословия и о теократическом характере власти этой цивилизации. Царь-жрец сам совершал сложные религиозные обряды, являясь верховным жрецом главных храмов. Основная священная функция царя-жреца заключалась в сохранении великого священного порядка в природе, с жизнью царя ассоциировалась жизнь природы, ее порядок и отправления.

Человек в такой социальной системе еще не освободился от религиозного (политеистического) мировоззрения Политеизм при наличии жречества превратился в сложную религиозно-идеологическую систему. Достигнутое к тому времени разделение труда получило закрепление в именах богов. Идея божественного происхождения каждой профессии (техне) надолго сохранилось в религиозном арсенале древних греков.

В то же время, общинные поселения были относительно самостоятельны. Не было необходимости проводить грандиозные общественные работы, ни в централизованного государстве. Но оставалась общая потребность в обороне, которое не могло обеспечить в отдельности ни одно поселение. В состав бюрократического аппарата входил многочисленный штат военных чинов, руководивших прежде всего отрядами боевых колесниц. Государство обладало большими запасами продовольствия, металла и готового оружия, необходимого для содержания войска. Так что полностью монополизированной была лишь военная функция: незащищенные поселения общинников зависели от воинской силы, сосредоточенной во дворцах-цитаделях.