2. Ценностные ориентации христианства.

Рассматривая вопрос о ценностных ориентациях христианства, мы обратимся к прежде всего к этическим вопросам на примере Ветхого и Нового Завета. В отношении общественной морали христианство пошло дальше по сравнению с примитивной моралью древних религий; но оно было шагом назад по сравнению с этикой, например, стоиков. С культурной точки зрения христианское вероучение, приноровленное к уровню понимания широких масс, стояло неизмеримо ниже античной культуры с ее основаниями наук, утонченной философией, высокохудожественными памятниками культуры. Господство христианской идеологии, с ее верой в чудеса и пророчества, с ее пренебрежением к изучению окружающего мира, вполне соответствовало в начале тысячелетия тому общему культурному упадку, которое наступило с падением античной цивилизации.

Христианство предложило новые ценности и идеалы, а главное – более тонкий механизм регуляции поведения. Его ценностные новации можно представить следующим образом.

1. Христианская мораль обращена к личности апеллирует к совести каждого, что сделало ее привлекательной религией для широкого круга людей.

2. Предписания к поведению человека опираются не столько на социальные традиции, сколько на религиозную идею в душе каждого. Это позволяет преобразовать индивидуальную личностную систему и противостоять деформирующим воздействиям извне.

3. Главным мотивом деятельности провозглашается любовь (к ближнему и к Богу). «Возлюби ближнего своего как самого себя». Этот принцип был сформулирован апостолом Павлом. Именно Павлом формулируются и главные добродетели — вера, надежда, любовь, среди которых любовь есть совокупность совершенства. Любовь Павел трактует как агапе. Источником этого было греческое агапе - товарищество на погребальных церемониях и в благотворительных трапезах вскладчину (которые получили распространение и в иудейских общинах), на которых беднейшие и постоянно голодающие члены общины могли раз в неделю поесть досыта и не просить милостыню. Принцип агапе в паулинизме означает взаимную помощь, братскую любовь, милосердие, товарищество и мистическое единение.

4. Христианская мораль уравнивает перед лицом бога всех, невзирая на национальность, богатство и социальное положение, знатность. Нравственное равноправие – аксиома для христианства.

5. В лице Иисуса Христа человечество создало нравственный образец очень высокого порядка Разрозненные добродетели соединились и воплотились в целостном образе, ориентация на который не сводилась к выполнению набора заповедей, пусть даже очень замечательных.

Библия (Евангелие) как источник христианских ценностей.

Мы будем относится к Библии как к памятнику человеческой культуры, оказавшему значительное влияние на историю человечества и развития нравственности, а, следовательно, и этики.

Библия (как и большинство канонических текстов любой религии) есть собрание достаточно разнородных текстов, что создает возможность для различного рода интерпретаций, закрепляемых в исторически складывающихся конфессиях.

В связи с этим, Библия будет рассматриваться не с теологической точки зрения (различные христологические, конфессиональные, обрядовые и пр. споры), а именно как идейный (правда, не имеющий рационально- теоретической формы) источник христианских нравственных ценностей. При этом, нужно достаточно четко осознавать, что истинного христианства в принципе не существует, ибо каждая конфессия, в силу особеннностей религиозного сознания, рассматривает именно свою версию истолкования Библии в качестве единственно истинной.

Для понимания сложности и противоречивости процесса рациональной интерпретации христианских ценностей необходимо учитывать, что христианство является религией откровения, т.е. она как бы изначально не имеет возможности рационального (хотя бы в смысле непротиворечивого и согласованного со здравым смыслом жизненной практики человека) истолкования и обоснования.