11. В чем смысл разрабатываемой сегодня диатропической позновательной модели мира?

В условиях кризиса техногенной цивилизации необходимы новые теории, свободные от стереотипных и однозначных рекомен­даций. Весьма перспективной представляется в этой связи эволюция науки в контексте разрабатываемой в наши дни диатропической модели.

Диатропическая познавательная модель рассматривает природу как сад, как ярмарку. Сад — это не только практическая, но и эстетическая ценность, а ярмарка — не только часть торговли, но и праздник. Диатропическая модель включает в себя и обобщает предшествующие ей познавательные модели. Как отмечает автор диатропической концепции Ю.В. Чайковский, ее идея очень стара. Языческий мир, в котором каждое божество ответственно за свою особую функцию, более диатропичен, чем позднейшее изобретение человеческого ума — монотеистический мир, отмечает он. "С осоз­нанием диатропической модели мы приходим к тому взгляду на мир, какой был принят до рождения естествознания. На этом пути мы вправе ожидать возрождения эстетического понимания природы"². Ученые все более убеждаются в том, что спасение природы, общества и культуры состоит прежде всего в усвоении идеи спасения природы как идеи религиозной. Современное общес­тво вновь обращается к религиозным исканиям, и не исключено, что они приведут нас к созданию религии нового типа.

12. Каковы существенные отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры?

Наука и религия как взаимодополнительные области общест­венного сознания служат, или призваны служить, человеческому благу в высоком духовном смысле этого слова, но заняты они решением разных вопросов. Их сравнению посвящено в последнее время достаточно много исследований.

¹ Вейль Г. Симметрия. М., 1968. С. 9.

² Чайковский Ю.В. Познавательные модели, плюрализм и выживание. С. 33.

Выделим ряд наиболее существенных отличительных признаков науки и религии как фено­менов культуры (см. табл. 1).

Таблица 1

Наука	Религия
Ищет ответ на вопрос: как устроен мир?	Пытается ответить на вопрос: почему мир вообще существует?
Теория пытается открыть общую иде­альную структуру мира в космическом мироздании.	Подвергает осмыслению прежде всего внутренний опыт человека в его пре­дельном выражении: опыт смерти, зла, страданий
Изучает причинно-следственные свя­зи.	Рассматривает проблемы осмысления бытия.
Доминируют рассудочные средства.	Изучает природу, в том числе и природу человека, с позиций эзотеризма и иррациональности.
Основная ценность — информативное содержание науки.	Основная ценность — опыт пережи­ваний человека.
Прогрессирует за счет постоянного са­мообновления.	Изменяет свои догматы скорее как исключение, а не правило.
Универсальная.	Пронизана культурной традицией.
Принципиально не завершена.	Претендует на абсолютную истину.
Доступна немногим.	Доступна всем.

С помощью религиозной символики полученный человечеством опыт встраивается в глубинные мировоззренческие пласты, формируя религиозное мировоззрение в его целостности и всеохватности. Как и наука, религия может быть понята как символичес­кая модель мира, обещающая и по определенным принципам упорядочивающая весь опыт отношения человека к природе и космосу, к самому себе и человеческому сообществу.

Как остроумно заметил Н. Бор, "человечество сделало два величайших открытия, одно — что Бог есть, второе — что Бога нет". И, возможно, не столь важно, какой из этих точек зрения придерживается каждый из нас в своем самоопределении в мире, но важно найти ту дорогу, которая приведет нас к Храму.

Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки

1. Какова специфика культурологического изучения религии и науки?

2. В чем заключена проблема отношений религии и науки в истории культуры?

3. Объясните причины того, что религия не исчезает с появ­лением и возрастанием научного знания.

4. Чем объяснить тот факт, что многие ученые, в том числе в области естественных наук, продолжают оставаться верующими людьми?

5. Почему и как связан феномен религии с экономическим устройством государства?

6. Назовите основные черты мышления первобытного человека.

7. Дайте характеристику синкретизма, тотемизма, других архаических религиозных верований.

8. Почему именно магия считается предшественницей науки?

9. Каковы этапы становления научной картины мира?

10. Охарактеризуйте познавательные модели, сформиро­вавшиеся в культуре: механистическую, статистическую, диатропическую.

11. В чем смысл и этапы "расколдовывания мира"?

12. Каким образом техногенная структура общества влияет на соотношение религиозных и научных представлений о мире?

13. Проведите сравнительный анализ ценностных систем религии и науки.