Министерство образования и науки рф
СОЧИНСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)
ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АВТОНОМНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ»
Факультет иностранных языков и культуроведения
РЕФЕРАТ
по дисциплине
«Сравнительная культурология»
на тему «Массовая культура в России и за рубежом: сравнительный анализ»
Выполнила
Студентка 3 курса
Группа Л-14(н)
Сафарова В. Д.
Научный Руководитель:
Ст. преп. Невмержицкая Ю.П.
Сочи 2017
Содержание
Введение 3
Понятие массовой культуры. Теории развития и оценка массовой культуры в современном обществе 5
Массовая культура в США 11
Массовая культура в Японии 14
Массовая культура в России 16
Заключение 19
Список литературы 20
Введение
В XX веке качественно изменились представления о времени и пространстве, изменились не только в рамках научной картины мира, но прежде всего в рамках картины человеческого бытия в целом.
История этого века утвердила свою всемерность в тенденциях глобальных проблем: образование экономических систем мирового масштаба (мировой рынок, международные банки, трансконтинентальные монополии); образование глобальной информационной сети, позволяющей приобщить к делам отдельных стран весь мир; возникновение экологических проблем, решение которых возможно только усилиями всего человечества; войны XX века становятся мировыми, они охватывают десятки народов и государств, при этом масштабы уничтожения человека достигают небывалых размахов.
XX век – это век преодоления пространственных ограничений макромира. Усилиями разума человек проникает в тайны микромира и галактические широты космоса. Человек осознает себя частью Вселенной. Его космичность осязается в полетах на другие планеты, в спутниковых системах мировой связи и др. Также XX век – это время научно-технической революции. Качественно изменилось значение и место техники в человеческом мире. На смену техническим устройствам, которые в XIX столетии заменяли и усиливали физические способности человека, пришла новая техника, ее приборы и агрегаты теперь стали заменять и во многом усиливать интеллектуальные способности человека. Компьютер изменил и производственную и бытовую культуру нашего мира. В рамках определенной исторической эпохи в мире всегда существовали различные культуры. В современном обществе особое значение приобрела «массовая» культура.
Интерес к явлению массовой культуры возник довольно давно и на сегодняшний день существует немало исследований, теорий и концепций «массовой культуры», этим можно объяснить актуальность данной работы. Авторы большинства теорий «массовой культуры» склонны рассматривать ее как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и тенденции развития.
Объектом нашего исследования послужит массовая культура, предметом – сравнительный анализ массовой культуры в России, США и Японии.
Цель работы – рассмотреть наиболее популярные концепции «массовой» культуры, их классификацию, а также оценку данного феномена в работах различных ученых. Для достижения цели нам потребуется решить следующие задачи, а именно:
дать определение понятия «массовая культура»;
проанализировать теоретический материал;
выявить положительные и отрицательные стороны такого явления, как «массовая культура»;
сравнить явление «массовой культуры» в России и за рубежом;
систематизировать полученные данные и сделать выводы.
В соответствии с целями и задачами нашего исследования данная работа состоит из введения, четырех параграфов, заключения и библиографии.
Понятие массовой культуры. Теории развития и оценка массовой культуры в современном обществе
Прежде всего, необходимо определиться с тем, какое определение предлагается нам для понятия «массовая культура». Как и в случае с традиционной культурой, универсального определения массовой культуры до сих пор не существует. Такая ситуация имеет свое рациональное объяснение. Дело в том, что как научно-философская категория «массовая культура» включает в себя три понятия:
«культура» как особый характер продукта;
«культура» как духовную ценность.
«массовость» как степень распространения продукта.
Некоторые исследователи полагают, что массовая культура – это особый культурный феномен, автономное образование, в котором часто происходит разрыв формы и содержания. В частности, А.Б. Гофман отмечает, что массовая культура – это особое состояние культуры в кризисный период общества, когда развивается процесс распада ее содержательных уровней. Поэтому массовая культура часто принимает формальный характер. Функционируя, она лишается сущностного содержания, и, в частности, традиционной морали.
В другом подходе массовая культура определяется как явление, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном обществе. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны их проживания. Массовой культура является еще и потому, что она массово ежедневно производится. Это культура повседневной жизни, доступно предоставляемая аудитории средствами массовой коммуникации.
Одним из наиболее интересных и продуктивных следует признать подход Д. Белла, согласно которому массовая культура – это своего рода организация обыденного сознания в информационном обществе, особая знаковая система или особый язык, на котором члены информационного общества достигают взаимопонимания. Она выступает как связующее звено между постиндустриальным обществом высокой специализации и человеком, который интегрирован в него лишь как «частичный» человек. Коммуникация же между «частичными» людьми, узкими специалистами, к сожалению, осуществляется, по всей видимости, лишь на уровне «массового человека», т.е. на среднем общедоступном языке, которым и является массовая культура.
На сегодняшний день существуют различные теории генезиса массовой культуры. Рассмотрим наиболее известные из них:
1.Теория массовой культуры как культуры «массового общества». Центральное место в исследованиях данного направления отводится массовому обществу, возникшему в результате процессов индустриализации и урбанизации. Массовая культура при этом рассматривается как особый тип культуры, заменившей собой традиционные формы народной культуры (Ф. Ницше, М. Вебер, Н. Бердяев, З. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг, Дж. Бентам, Д. Рисмэн, Ф. Ливис, Д. Томпсон, Р. Вильямс, Р. Хоггарт). В трудах этих философов и ученых «массовая культура» трактуется как предельное выражение духовной несвободы, социальный механизм отчуждения и угнетения личности человека. Таким образом, в рамках рассматриваемого направления феномен массовой культуры получает негативную оценку.
Рассматривая критическую точку зрения относительно явления массовой культуры, нельзя не обратить внимание на известного испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета, который разработал одну из наиболее радикальных в своем критицизме концепций массового общества. Согласно его определению, общество – это динамическое объединение меньшинства и масс. Если меньшинство состоит из лиц, обладающих определенными признаками, то масса – это набор индивидов, не отличающихся ничем особенным. Масса – это средние люди. Быстрый рост населения в городах и узкая профессиональная специализация, которая сформировала «массового человека», ослабили культурный потенциал и духовно подорвали современную цивилизацию. Это, по мнению Ортега-и-Гассета, ведет к неустойчивости и краху культуры в целом. Идеи испанского мыслителя во многом созвучны теориям массового общества К. Мангейма, Э. Фромма и Х. Арендт.
2. Теории Франкфуртской школы. Здесь основополагающим становится понятие культурной индустрии, гарантирующей устойчивость капитализма. Общий вывод, к которому пришли представители Школы, заключается в том, что массовая культура формирует конформизм, удерживает реакции потребителя в инфантильном, статичном состоянии, позволяет манипулировать его сознанием. Таким образом, оценка феномена массовой культуры в рамках этих исследований так же негативна. Среди наиболее видных представителей Франкфуртской школы следует отметить Т. Адорно, М. Хоркхеймера, В. Беньямина и Г. Маркузе.
3. Теория феминизма. Исследователи данного направления делают акцент на патриархальной идеологии как основе массовой культуры, в которой эксплуатируется образ женщины в целях достижения коммерческого успеха ее продукции. В их трактовке феномен массовой культуры тоже однозначно отрицателен (Т. Модлески, Н. Ван Зунен, Д.Ж. Дайер).
Помимо этого, существуют различные классификации массовой культуры. Наиболее удачной в этой связи является классификация сфер проявления массовой культуры, предложенная А. Я. Флиером. Среди основных проявлений и направлений массовой культуры он выделяет следующие:
индустрия «субкультуры детства»;
массовая общеобразовательная школа;
система национальной (государственной) идеологии;
массовые политические движения;
массовая социальная мифология, упрощающая сложную систему ценностных ориентацией человека и многообразие оттенков миропонимания до элементарных дуалистичных оппозиций;
индустрия развлечений и досуга, которая включает в себя массовую художественную культуру (кроме архитектуры), массовые постановочно-зрелищные представления, профессиональный спорт, структуры по проведению организованного развлекательного досуга, различные шоу;
индустрия оздоровительного досуга;
система организации, стимулирования и управления потребительским спросом на вещи, услуги, идеи как индивидуального, так и коллективного пользования (реклама, имиджмейкерство, политтехнология);
разного рода игровые комплексы от механических игр, электронных приставок, компьютерных игр и т.д. до систем виртуальной реальности.
Таким образом, массовая культура – явление далеко не однородное. Оно имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры:
кич-культура (т.е. низкопробная, даже вульгарная культура);
мид-культура (так сказать, культура «средней руки»);
арт-культура (мас-культура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения).
Кич-культура – массовая культура в ее самом низкопробном проявлении. Само слово «кич» происходит от немецких глаголов «kitschen» (халтурить, создавать низкопробные произведения) и «verkitschen» (дешево распродавать, продавать за бесценок). Если первые проявления кича широко были распространены лишь в прикладном искусстве, то по мере его развития область кича стала захватывать все виды искусства, в том числе кино и телевидение. При этом специалисты отмечают (Т.А. Фетисова и др.), что в каждой стране можно четко определить специфические национальные черты кича: «слащавую пошлость» немецкого кича, «откровенную скабрезность» – французского, экстатическую сентиментальность – итальянского, плоскую примитивность – американского. Как правило, произведения, принадлежащие к кич культуре, мимикрируют под настоящие произведения искусств, но таковыми, разумеется, не являются. К ее основным характеристикам можно отнести:
упрощенную подачу проблематики;
опору на стереотипные образы, идеи, сюжеты;
ориентированность на обывателя, чья жизнь протекает скучно и однообразно.
Кич однозначен: он не ставит вопросов, он содержит только ответы, заранее подготовленные клише. Он не вызывает духовных исканий, сложного психологического дискомфорта. Кич-культура получила особое распространение в формировании жанра «бульварной прессы», кино и видео продукции; в различных формах стандартизированного бытового украшения. Кич, как элемент массовой культуры – точка максимального отхода от элементарных ценностей и одновременно – одно из наиболее агрессивных проявлений тенденций примитивизации в искусстве. В настоящее время в индустриально развитых странах наблюдается преобладание именно кич-культуры.
Что касается мид-культуры, то, прежде всего, следует отметить ее двойственный характер. Она обладает некоторыми чертами традиционной культуры, но в тоже время включает в себя черты массовой культуры. По отношению к кичу, эта форма массовой культуры оказывается более высокой. Можно сказать, что мидкультура задает тон, на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом.
Наиболее высокий уровень массовой культуры – арт-культура, рассчитанная на самую образованную часть публики. Главной задачей арт-культуры является максимальное приближение массовой культуры к нормам и стандартам традиционной культуры.
Кроме вышеперечисленных уровней некоторые специалисты считают необходимым выделять еще два особых подуровня массовой культуры, а именно – поп-культуру и рок-культуру.
В следующей части данного исследования мы рассмотрим такие направления современной массовой культуры, как музыка, кинематограф, литература и реклама.
Массовая культура в США
Основоположниками «массовой культуры» можно считать бизнесменов Голливуда. Они разработали целую систему производства фильмов, которые сегодня заполонили экраны кинотеатров мира. В соответствии с запросами зрителей такой коммерческий кинематограф предлагает набор фильмов ужасов, мелодрам, боевиков, секс-фильмов и т.п. Учитывая потребности молодежи в самоутверждении, её стремление к лидерству, в кино и литературе Запада появился соответствующий герой – некий супермен типа знаменитых Джеймса Бонда, Рембо, Индианы Джонса, наделенных такими качествами, как смелость, решительность, ловкость. Они всегда одерживают победы. Неслучайно сейчас всё чаще говорят о художественной экспансии американского кинематографа в Европе, Азии и Латинской Америке. Подобной коммерциализации подверглись также книгопечатание, пресса, живопись, фотография.
В отличие от Западной Европы, где государство продвигало «высокую культуру», массовая культура США, как отметил американский социолог Д. Бурстин, изначально попала под контроль и регулирование государства. Она отражала идеи, эталоны и стереотипы официальной государственной политики США, учитывала интересы бизнеса, внедряя образы массовой культуры в сознание людей. Музыкальная индустрия США, как и в большинстве стран, также подчиняется жестким законам рынка. Большинство популярных американских музыкантов исполняют то, что ожидает услышать массовый слушатель, ориентируясь не на творческое самовыражение, а на получение прибыли. Истинно американское направление музыки — «кантри» — сейчас становится пережитком прошлого [2].
Наиболее востребованными в музыкальной сфере являются такие направления, как хип-хоп (сочетание рэпа и ритма) и R’n’B (ритм-энд-блюз — широкое обозначение музыки, которая не вписывается в определения джаза и госпела). Эти жанры были созданы в рамках американской массовой культуры: хип-хоп музыка берет свое начало в 1969 году, а термин Ритм-энд-блюз введен в оборот в 1949 году составителями чартов журнала “Billboard”.
Массовая беллетристика относится к третьей особенности, отличающей массовую культуру от остальных видов культур. Массовое литературное творчество во всем мире принято называть «массовой беллетристикой», которая, несмотря на все отрицательные отзывы и критические замечания, является очень распространенным в современной культуре.
Наиболее популярными жанрами массовой литературы в США, по мнению А.В. Кукаркина [1], В.П. Шестакова [7] и ряда других ученых, являются:
детективный роман — ярким представителем интеллектуального детектива, например, является Д. Браун («Код да Винчи», «Ангелы и демоны»);
триллер — захватывающий боевик с напряженным сюжетом и стремительным развитием действия. Классиком этого жанра является С. Кинг («Сияние», «Кладбище домашних животных»);
фантастика — развитие данного жанра в литературе связано с именами таких писателей, как Р. Бредбери («И грянул гром»), А. Азимов («Двухсотлетний человек»), К. Воннегут («Завтрак для чемпионов») и т. п., которые буквально создали его в том виде, который бытует в современном культурном пространстве Америки и других стран [6].
Последняя особенность, характерная для массовой культуры, которую нам необходимо рассмотреть, это реклама. Американская реклама является одной из наиболее прямолинейных. Большой упор в ней ставится на традиционные семейные ценности. Д. Бурстин пишет, что «американская реклама содержит много черт, свойственных народной культуре: повторение, простоту, гиперболичность и преувеличение, народную поэзию и музыку...» [7].
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что в рамках капитализма и демократии для развития американской массовой культуры сложились идеальные условия, что и послужило толчком для ее огромного и всесторонне возрастающего влияния на массовую культуру других стран.