Rol_gorodov

672. Д. 112.

6.Русско-дагестанские отношения XVII – первой четверти XVIII века. Документы и материалы / Сост. Р.Г. Маршаев. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1958. – 336.

7.Суздальцева И.А. Восточная политика России и начало массовой миграции армян в прикаспийские районы Дагестана в первой четверти XVIII века // Кавказ, Ближний и Средний Восток в мировой политике: история и современность. Материалы международной научно-практической конференции. Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2006. С. 143-146.

8.Суздальцева И.А. Основание, социальная организация и население российского города-крепости Святой Крест (20–30-е гг. XVIII в.) // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. 2016. №2. С. 14–19.

261

Тигиев Ч.В.

г. Владикавказ

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАСТРОЕНИЙ ГОРОЖАН ТЕРСКОЙ ОБЛАСТИ В ГОДЫ

ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Аннотация: В статье рассматривается вопрос об отношении городского населения Терской области к Первой мировой войне; дается периодизация общественных настроений в 1914–1917 гг., приводятся формы проявления общественных настроений.

Ключевые слова: война, население, патриотизм, настроения, благотворительность, мистика, анархия, выступления.

Abstract: the article deals with the question of the relation of the urban population of the Terek region to the First world war; given the periodization of the public mood in the years 1914–1917., are the manifestations of public sentiment.

Key words: war, population, patriotism, sentiment, charity, mysticism, anarchy, performances.

Революционные настроения населения России во многом связаны с военными тяготами. Массовый патриотизм первого года войны сменился нарастанием общенационального кризиса, который и стал благодатной для радикализации всех классов и общественных групп Российской империи, и положил начало революциям 1917 г., потрясшим до основания страну.

Условно период 1914–1917 гг. можно разбить на три этапа: 1. С начала войны до лета 1915 г. – время надежд и роста патриотизма; 2. Лето 1915 г. – осень 1916 г. – упадок патриотических настроений и рост недовольства ошибочными действиями власти и императора; 3. Конец 1916 г. – февраль 1917 г. – обострение социальных, классовых и национальных противоречий на фоне неудач русской армии [1, с. 92].

Естественно, что начало войны не оставило равнодушными тысячи жителей России, актуализировала патриотические чувства, обеспечив тем самым временное общественное единение. Пропаганда удачно использовала тот факт, что Германия первой объявила войну России, следовательно, это Отечественная, справедливая для страны война. Для тысяч граждан России не было сомнений в том, что нужно обороняться, нужно оказывать всемерную поддержку армии и императору. Начавшаяся мировая война не могла не отразиться на умонастроениях и повседневной жизни населения Терской области. Жители

262

региона в целом разделяли патриотический подъем, который царил в 1914 г. в стране [10]. Начальник жандармского управления Терской области доносил в Петроград «21 июля (1914 г. – Авт.) около вокзала образовалась манифестация; огромная толпа в 2000 человек, с флагами и портретом Государя Императора тронулась к собранию апшеронцев… Весь Александровский проспект оказался запружен народом. Опять речи, пение «Боже, царя храни!»» [2, л. 7]. По сообщению газеты «Терские ведомости», в Грозном против городского сада появилась демонстрация, оркестр исполнял сербский гимн [9].

В первые дни войны получили распространения публичные обращения к императору, правительству и Государственной Думе с выражением верноподданнических чувств, а также по поводу побед русской армии. Эти телеграммы печатались в региональных газетах. Так, в приветственной телеграмме на имя Верховного Главнокомандующего князя Николая Николаевича С.Н. Флейшер заверял, что «терское казачье войско выражает готовность под Августейшим командованием Вашим до последнего человека лечь костьми в титанической борьбе с дерзкими врагами…» [7]. Малолетние казаки станиц Терской области обращались к царю с просьбами о зачислении их на службу в запасные части Терского казачьего войска. В архиве отложились многочисленные прошения, которые были удовлетворены, например, малолетнего казака ст. Змейской А. Мясоедова, ст. Сунженской И. Коробко и др. [3, л. 68] Нередки были случаи, когда молодые юноши и девушки непризывного возраста пытались тайно пробраться на фронт. Русская православная церковь также заявила о своем единении со всем народом в деле разгрома Германии. Например, в г. Моздоке 24 июля 1914 г. Преосвященным Антонином был совершен молебен о даровании победы. По окончании молебствия жители организовали манифестацию.

Спустя некоторые время, приблизительно к январю 1915 г., ситуация стабилизировалась, население стало приспосабливаться к режиму военного времени. Прежде всего, улеглась патриотическая эйфория первых месяцев войны. Люди не сомневались в победе, но стали задумываться, какой ценой она будет достигнута. Особенно это просматривается в письмах комбатантов, адресованных семьям. Так, в одном из писем поручик Денисов указывает: «Конца войны, кажется, можно не скоро ожидать, по ходу дела затянется, верно, эта история надолго» [4, с. 324]. Обыватель недоумевал: Россия, обладая неплохими возможностями для победоносного ведения войны, нахо-

263

дится на грани катастрофы. Иначе как изменой эти обстоятельства объяснить невозможно – констатировали органы пропаганды. По мнению военного руководства измена царила как в высших кругах, включая императорскую семью, так и в среде обывателей, нанося большой ущерб культивируемому в массах патриотизму [11]. В общественном сознании враг наделялся только отрицательными качествами, которые намеренно выпячивались, и в этом случае опорочивание образа врага многократно увеличивалось официальной пропагандистской машиной. По мнению Е.С. Сенявской, механизм этот универсален: он направлен на обоснование собственной правоты в войне (подчеркивается бесчеловечность врага за счет возвеличивания собственных положительных качеств) [5, с. 62].

Формирование патриотических чувств в этот период происходило посредством тиражирования прокламаций, обращений к народу. Хорошо известная прокламация «Великая война», давала подробное разъяснение истоков противоречий между Россией и Германией, в население страны вселялась вера в победу над угнетателем славянства в Европе. Рупором пропагандистской кампании часто становились официальные печатные органы, в Терской области это «Терские ведомости», «Северокавказский край», «Владикавказские епархиальные ведомости». Часть материалов перепечатывалась из центральных газет, особенно касаемо обстановки на фронте, международных дел, а также внутренней политики.

Большое внимание уделялось описанию подвигов российских военнослужащих на разных участках фронта. Так, вернувшийся с фронта урядник Терско-Владикавказского полка А. Заикин в своем интервью газете «Терек» сообщил о настроении фронтовиков: «Настроение войск в высшей степени бодрое. Все решительно преисполнены веры, что недалек тот момент, когда русское оружие сломит наконец упорство врага» [8]. Кроме того самым подробным образом подавалась информация о помощи раненым и семьям военнослужащих. Начиная с 1915 г. в «Терских ведомостях» стали печатать списки награжденных или убитых земляков.

На открытых площадках при содействии местного РОКК устраивались благотворительные спектакли. В новогодние дни с разрешения начальника области устраивались костюмированные вечера и маскарады. Условием проведения этих вечеров было обязательное отчисление в пользу РОКК половины прибыли.

264

В г. Грозном усилиями комитета по призрению семей воинов 31 января 1916 г. в зале собрания был устроен семейный маскарад с игрой в лото, с «волшебным фонарем». Собранные средства пошли «на поддержание детей воинов, сражающихся за Отечество». В Кисловодске 8 марта 1916 г. в помещении женской гимназии силами учащихся был проведен музыкальный вечер, где исполнялись патриотические произведения, а весь сбор перечислен в пользу беженцев. В г. Георгиевске 3 января 1917 г. состоялся концерт учащихся реального училища. 10% сборов с него были перечислены на оказание помощи раненым воинам местного лазарета.

Несмотря на тяжелые военные времена, горожане Терской области посещали благотворительные концерты и разные просветительские вечера, принимали активное участие в их организации. Нередко такие вечера и праздники проводились силами местных национальных обществ, а также благотворительных союзов. Так, в отчете о концерте, устроенном Нальчикским местным комитетом Красного Креста для приобретения материала на противогазовые повязки, было указано, что «поступило 350 руб. 60 коп.: от продажи программ, от продажи цветов и конфетии, от буфета». Большой популярностью пользовались благотворительные вечера, устраиваемые национальными обществами. Грузинский, ингушский, польский вечера собирали большое количество публики, а разыгрываемые лотереи – средства для поддержания пострадавших от войны.

Подобные концерты посещали люди разного финансового положения, поэтому предлагались общедоступные программы. Например, в апреле 1915 г. в городах Кисловодске и Пятигорске были организованы симфонические концерты в парках и скверах. Разнообразить следовало не только досуг малодостаточного городского населения, но и многочисленных беженцев и переселенцев, фронтовиков. Так, 20 сентября 1914 г. в городском саду Владикавказа состоялось народное гуляние, чисты сбор от которого поступил в пользу семейств запасных и ратников: «в программе праздника симфонический оркестр Терского казачьего войска, беспроигрышная детская лотерея, метание колец. В 6 часов вечера кинематограф на открытом воздухе по интеерсной программе. С 7 часов вечера в ротонде интересное кабаре при участии лучших местных сценических и музыкальных сил. Пение и музыка» [12].

265

В г. Грозном комитетом помощи пострадавшим был организован в местном лазарете литературно-музыкальный вечер с программой из двух отделений по произведениям Чайковского, Глинки и др. российских композиторов. В Кисловодске состоялся бесплатный концерт для беженцев из западных губерний, в котором звучали традиционные прибалтийские и украинские песни и танцевальная музыка. Позже, к Рождеству силами грозненских обществ помощи пострадавших от войны была организована елка для детей беженцев, «стараясь всякими способами помочь обездоленным семьям, чтобы они могли забыть постигшее их горе. Всех детей одели и обули» [13].

Во Владикавказе был устроен костюмированный бал-концерт, сбор от которого поступил на нужды одной из фронтовых частей Юго-Западного фронта. Благотворительные концерты дал Владикавказский местный отдел общества повсеместной помощи пострадавшим на войне солдатам и их семьям.

Не остались в стороне и гастролирующие музыканты. Так 14 сентября 1915 г. в г. Грозном выступала арфистка А.К. Эрдели. Владикавказ посещали концертные труппы Табенцкого, Петрова, Гайдамаки. В декабре 1914 г.в г. Грозном с концертом выступил изестный российский баритон Б. Мезенцев, которому местные газеты расточали диферамбы. В г. Грозном известный пианист П.И. Дьяконов дал концерт чистый сбор от которого поуступил в пользу больных и раненных воинов.

Новыми стали так называемые «патриотические концерты», посвященные военной тематике. Часть средств от этих мероприятий направлялась в фонды Красного Креста и других благотворительных организаций. Так, в октябре 1914 г. в сл. Нальчик с концертом выступили местные гимназисты. В сл. Хасав-Юрт силами местного гарнизона были проведены вечера с тематическими названиями («Франция», «Англия») из серии, посвященной союзникам России.

Нередко в газетах публиковалась информация с отчетом о проведенных мероприятиях. Оказывается, населению подобного рода мероприятия очень нравились, поэтому и посещаемость доходила до 400 и более человек на каждом концерте. Частыми гостями местных сцен были артисты Московского Малого театра, которые привозили на суд провинциальной публики спектакли развлекательные, драматические и всегда их творчество было по достоинству оценено зрителями: Судя по отзывам прессы, гастроли всюду проходят с большим успехом. Билеты в кассах моментально раскупаются».

266

Наряду с активными формами досуга, в обществе стали распространяться иные, продиктованные военными тяготами. К осени 1915 г. масштаб потерь русской армии стал очевиден. Прошла череда сданных противнику населенных пунктов, был развеян миф о непобедимости русской армии. Это вызвало в обществе большое уныние, национальная идея, вокруг которой ранее сомкнулось все население страны, разрушалась. Именно с этого времени в российском обществе национально-патриотические мотивы ушли на второй план, уступив социальным. В социуме нарастала растерянность и безысходность, психологическая усталость: «Устал физически очень и нравственно массу перенес – очень тяжело, – писал в письме к жене поручик Денисов, – но надеюсь на Бога, что кончится это испытание» [14, с. 111].

В это время многие, прежде всего женщины, обращают свои взоры к церкви, в которой ищут успокоения и опоры. Обращаясь в письме к мужу-фронтовику, Е. Денисова горячо просит его: «Говори всегда молитву, это спасет тебя. Вообще, одна надежда на Господа!». С целью поддержания в населении религиозности по городам области нередко совершались крестные ходы с чудотворными иконами. Например, во Владикавказе 7 раз совершался крестный ход с Моздокской чудотворной иконой Иверской Божьей матери.

Особенности периода накладывали специфический отпечаток на повседневные практики обывателей, в которые активно проникал мистицизм. Так случилось и в годы Первой мировой войны. Ужасы военного времени стали рассматриваться многими как Божье наказание. Война породила живой интерес к предсказаниям и вызвала спрос на услуги гадалок, ясновидящих. Мистика этого периода стала основой распространения разного рода суеверий и предрассудков [15, с. 118].

Долгая война и связанный с ней духовный кризис порождали всякие оккультные теории. Ловкие дельцы организовывали спиритические сеансы, вовлекая в них большое количество людей, потерявших духовно-религиозные ориентиры. Это приводило к глубокому нравственному кризису общества и усугубляло его деградацию. Все чаще в обществе говорили о Сатане и его кознях. Как правило, это было характерно, прежде всего, для женщин, которые обращались к прорицателям и гадалкам, желая получить некоторое успокоение за своих родных, сражавшихся на фронтах. В местной печати стали появляться объявления о прибытии известных прорицателей, люди пе-

267

редавали рассказы о спиритических сеансах, предсказаниях. Во Владикавказе проездом побывала известная французская прорицательница г-жа де Тэб. Она предсказала начало войны; это сделало ее оракулом, которому можно полностью доверять, и к ней на прием приходило множество людей. Она же заявила о том, что война закончится в октябре 1915 г. Ее слова быстро разлетались по всем городам области, и обыватели надеялись, что предсказания сбудутся, «сколько радости было бы повсюду, точно Святое Христово Воскресение было бы для всех» [10, с. 112].

Большой популярностью пользовались гадания, основанные на магии цифр: их складывали особым образом, выводили год окончания войны. В письме к мужу на фронт Е. Денисова делилась своей радостью от услышанного: «Была вчера у гадалки-персианки. Наговорила мне много, ничего плохого, говорит, что гадание вышло мне очень хорошее. Сказала, что у меня голова с пуд (т.е. много ума), что через месяц, т.е. в сентябре, закончатся неприятности. Говорит, что тебе три дороги, и мне предстоит длинная дорога, что ты получишь много денег и назначение» [16, с. 25].

Если магия чисел не помогала, то устраивались спиритические сеансы: вызывался дух известий исторической личности, которому задавались вопросы. Власти предпринимали меры к обузданию увлечения оккультными науками, запрещая газетам печатать разного рода предсказаний о завершении войны [2, с. 6]. Начальник Терской области в специальном распоряжении также указал на недопустимость распространения ложных слухов и наказание за неисполнение данного предписания.

Мистика принимала все большие размеры, затягивая в свои сети обывателей. Это немедленно отразилось на снижении уровня хотя бы внешнего благочестия: уклонение от посещения храмов, праздничных служб, а также откровенная непочтительность к священнослужителям [7, с. 18]. Эту тенденцию отмечало и само духовенство. Во многих приходах Терской области происходило охлаждение к Православной церкви, но стали возникать дочерние организации разного рода сектантских вероучений. Об этом красноречиво говорят факты: если в 1904 г. сектантов в Терской области было 40968 человек, то уже в 1915 г. – 51954 [17, с. 109]. В 1914 г. в некоторых городах Владикавказской епархии официально начали свою миссионерскую деятельность хлысты, молокане и баптисты. Только по г. Георгиевску открыто откололись от православия 46 семей. РПЦ приходилось вес-

268

ти серьезную борьбу с сектантством, т.к. оно расшатывало не только православные догматы, но и государственный строй, верной опорой которого была православная церковь. Одним из основных догматов сектантов признавалась свобода каждого человека и право выбора, особенно это касалось участия в вооруженных конфликтах, ношения оружия и принятия военной присяги. В тяжелых для русской армии условиях, когда требовалось постоянное пополнение военнослужащих, такие проповеди были вредны и недопустимы. Таким образом, в провинциальном обществе усиливались мистические настроения и разного рода суеверия. Это было связано с поражениями русской армии и недостатком правдивой информации, что стало благодатной почвой для разного рода шарлатанов.

Следует отметить, что в годы войны развернулась настоящая информационная война между противниками. В условиях войны, когда печатное слово было единственным источником информации, возрос интерес к газетам. Патриотический подъем в населении был так силен, что даже оппозиционные режиму газеты не могли печатать антивоенные статьи. В городских кинотеатрах демонстрировались фильмы, призванные поддерживать патриотический настрой населения. Так, в предновогодние дни 1916 г. были допущены к показу документальные ленты «Великие битвы Великой войны», «Знамена победно шумят!», художественные картины «Лилия Бельгии», «Взятие Эрзерума», «Трапезунд».

Однако уже к осени 1915 г. масштаб потерь русской армии стал очевиден. Прошла череда сданных противнику населенных пунктов, был развеян миф о непобедимости русской армии. Это вызвало в обществе большое уныние, национальная идея, вокруг которой ранее сомкнулось все население страны, разрушалась. В периодике 1916 г. и начала 1917 г. военные неудачи отступили на второй план, выдвигая проблемы, которые волновали провинциального обывателя в большей степени: цены на продукты питания, перебои с отоплением, нехватка промышленных товаров, очереди и др. При всем этом основная пропагандистская задача местной печатью решалась: вселять надежду на скорое и победоносное завершение войны.

Это было тем важнее, что примерно с осени 1915 г. в обществе стали угасать надежды на успешный для России исход войны. Такая обстановка привела к тому, что в обществе с новой силой проявились социальные противоречия. Это происходило под влияние целого комплекса факторов, в том числе психологической усталостью обще-

269

ства, предосудительным поведением верхов, масштабными людскими потерями, нищетой и бедствиями [6, с. 72].

Именно с этого времени в российском обществе национальнопатриотические мотивы ушли на второй план, уступив социальным. Угроза голода толкала массы рабочих, крестьян на борьбу за выживание, на справедливое распределение тех капиталов, которые зарабатывались предпринимателями на войне.

ЛИТЕРАТУРА

1.Голубин Р.В. Трансформация общественных настроений в России в годы Первой мировой войны // Вестник Нижегородского ун-та. Сер. История. 2002. Вып. I. С. 89–94.

2.ЦГА РСО-А. Ф. 17. Оп.1. Д. 19.

3.ЦГА РСО-А. Ф.20. Оп.1. Д. 2687.

4.Хубулова С.А. Семейная переписка как исторический источник по Первой мировой войне // Былые годы. 2014. №33(3). С. 320–326.

5.Сенявская Е.С. Противники России в войнах ХХ в. Эволюция образа врага в знании армии и общества. М.: Наука, 2008. – 288 с.

6.Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. – 311 с.

7.Терские ведомости. 1915. 3 января.

8.Терек. 1915. 5 января.

9.Терские ведомости. 1914. 22 июля.

10.Терские ведомости. 1914. 29 июля.

11.Терские ведомости. 1915. 21 октября.

12.Терская жизнь. 1914. 21 сентября.

13.Терек. 1914. 15 декабря.

14.Хубулова С.А., Магамадов С.С. Первая мировая война глазами современников (на материалах семейной переписки) // Вестник Академии наук Чеченской Республики. 2014. №3(24). С. 110–120.

15.Поршнева О.С., Поршнев С.В. К характеристике менталитета народных масс: революция 1917 г. в фокусе массового сознания // Круг идей: историческая информатика на пороге XXI века. М.-Чебоксары, 1999. С. 121–132.

16.Хубулова С.А. Семейная переписка как исторический источник по Первой мировой войне // Актуальные проблемы исторической науки: взгляд молодых ученых. Материалы II Всероссийской (с международным участием) молодежной научной школы-конференции / Под ред. С.А. Хубуловой. 2014. С. 20–27.

17.Хубулова С.А. Весь мир мой храм: Поликонфессиональный Владикавказ в XX веке. Владикавказ: изд-во СОГУ, 2005. – 182 с.

270