Naumkin_V_-_Islam_i_musulmane_kultura_i_politika_2008

сестры жены’, однако это могло быть и оговоркой.

Кроме того, нами зафиксировано еще одно слово, не встречающееся у Мюллера-Леслау. Это:

Обращаются ко всем деверям, шуринам и т.д. по имени.

Что касается брака у сокотрийцев, то часто встречаются как ортокузенные, так и кросскузенные браки. При этом наиболее предпочтительным является брак с детьми брата (или же сестры) отца. Молодая семья поселяется в доме родителей мужа (патрилокальное поселение). В случае развода ответственность за детей несет дед по матери, но иногда дети остаются с отцом.

Существуют специальные названия нового супруга для прежнего. Прежний муж называет нового мужа своей бывшей жены šorīk, прежняя жена новую жену – šorīka. Это слово заимствовано из арабского, в котором его основное значение – ‘соучастник, партнер’.

Есть специальный термин для обозначения женщины, принимающей роды – šá‘bhor, а также человека, первым после рождения ребенка подавшего ему воды или молока – м. ákhen, ж.

ánkhon (этимология этого слова связывает его с названием одного из молочных продуктов: когда пахту оставляют до утра, в ней выпадает осадок, более густая фракция, которая называется поднявшаяся вверх более жидкая фракция, сыворотка

называется rīho d-

Это, возможно, реминисценция крестного/крестной. Эти люди на всю жизнь сохраняют свойственные отношения с ребенком, которому помогли появиться на свет или “крестили”. Сохраняют отношения и молочные братья и сестры: ’á‘ha min tódi и ’é‘het min tódi (буквально: ‘брат/сестра по груди’). Они говорят о себе: edókki

iferhēten.

Приведем еще несколько собранных В.В.Наумкиным специфических терминов:

339

fáŕ или fówŕ , дв. f fŕoħ, ж. fawrí (fowrí bar gírbak – котенок), мн. fawrihhēten – 1) ‘незаконорожденный’, или 2 мн.) ‘детеныш мелкого животного (мышонок, котенок)’.

Это слово употребляется как ругательство – ‘ублюдок’ (объяснение информанта – bíŝi ših bēbe ho – ‘та, которой родители не дали имущества или средств’ – bíŝi ses mēl min tse é’efu – ‘нет у нее имущества от ее родителей’.

Еще одно ругательство: ē’hen ber šá‘riher ‘ты не мужчина’, буквально ‘ты – сын ša‘riher’. šáhriher – 1) ‘финик без мякоти, который выбрасывают, бесполезный’, 2) ‘глиняная трубка’.

Другое ругательство: ’ēhen al bérowek l-tis’a ‘недоношенный’, буквально – ‘ты не родился через 9 месяцев’ (ср. htéliyo‘āže ‘женщина выкинула’).

Сокотрийские термины родства37

3. mā‘a [bēbe dího di bēbe]

5. mā ‘a [bēbe dího di bíyyo]

7. dēdo

8.

9.

10.

11.nínhi, qāqa, ’á ‘ha

12.’énna, qāqa, ’é ‘het

13.

14.sáhri

37 В примечаниях к схеме в круглых скобках приведены варианты соотве т- ствующего термина, связанные с возрастом денотата, различиями между горскими и прибрежными говорами и т.п.; в квадратных скобках приводятся уточняющие описательные термины; в случае если описательный термин является единственно возможным, он дается без скобок. Термины, обычно не употребляющиеся без местоименных суффиксов, даются с показателем 1-го л. ед.ч.

340

26.’ibrīti)

’íbrihi)

28.’ibrīti [fíŕhim dího di ’e‘hēti]

29.’íbrihi [múgšam dího di ’e‘hēti]

30.’ibrīti [fíŕhim dího di ’é ‘hi]

31.’íbrihi [múgšam dího di’ é‘hi]

32.múgšam dího di fíŕhim

33.fíŕhim dího di fíŕhim

34.múgšam dího di múgšam

35.fíŕhim dího di fíŕhim

‘āže]

‘āže]

dího di mā‘a] 43. bēbe dího di mā‘a

47. bēbe dího di mā‘a

49.ēno

Сравним эти термины с записанными В.В.Наумкиным в ходе полевых сезонов 1985–1988 г. в Махре махрийскими терминами родства:

341

342

В основу типологического анализа сокотрийской системы терминов родства мы положили известную схему, учитывающую прежде всего противопоставление двух независимых пар признаков: прямой и коллатеральной линий родства, а также отцовской и материнской линий. Пересечение этих двух групп параметров позволяет выделить четыре основных типа:

A.Бифуркативно-сливающий (австралийский, ирокезский, ту- рано-ганованский) тип, различающий отцовскую и материнскую линии, но смешивающий прямую и коллатеральную линии родства.

Врамках этого подхода системы родства омаха и кроу являются вариантами бифуркативно-сливающеготипа.

Б. Генерационный (гавайский, малайский) тип. Здесь отсутствуют противопоставления как отцовской и материнской, так и прямой и коллатеральной линий родства.

B.Бифуркативно-коллатеральный (арабский) тип. Здесь имеются противопоставления как по отцовской / материнской, так и по

прямой / коллатеральной линиям.

Г. Линейный (описательный, английский, арийский) тип. В данном случае представлена оппозиция прямой и коллатеральной линий, но отсутствует противопоставление отцовской и материнской линий родства.

Врамках данного типологического подхода особо важная роль принадлежит терминам, относящимся к первому восходящ е- му поколению.

Всокотрийском языке в первом восходящем поколении дли лиц мужского пола имеется три термина: отец (bēbe), дядя по отцу

по – т.е. здесь отцовская и материнская линии не различаются. Таким образом, сокотрийская система терминов родства для первого восходящего поколения оказывается смешанного арабско-английского типа (III–IV), аналогично, например, современной польской системе.

Однако внутренняя реконструкция, а также упоминавшееся выше единичное употребление в текстах, записанных Д.Мюллером, слова dēdo в значении тетка по отцу’ позволяют с уверенностью

343

предположить следующую исходную систему обозначений сиблингов родителей:38

Следовательно, сокотрийская система терминов родства для первого восходящего поколения развивается от III ("арабского") к IV ("английскому") типу:

При этом характерное отличие современной сокотрийской системы от сходной с ней польской состоит в том, что в польском языке с утратой общеславянского терминологического противопоставления между сестрой матери и сестрой отца были утрачены и соответствующие термины, замененные новым, нейтральным (сохранились их корреляты мужского рода для обозначения братьев отца и матери). В сокотрийском языке в аналогичном случае был обобщен термин, обозначавший сестру матери.

Изменения в сокотрийских терминах для обозначения сиблингов родителей мужского пола, видимо, объясняются тенденцией к удлинению односложных слов ded- -, не употреблявшихся без притяжательных суффиксов. В первом случае для этой цели была использована форма женского рода dedo, оказавшаяся «свободной» после утраты противопоставления dēdo– élo и обобщения термина в значе-

38 См. В.В.Наумкин, В.Я.Порхомовский. Очерки по этнолингвистике Сокотры.

Москва, 1981, с. 89 и сл.

344

австрийской экспедиции начала века, оказалась подверженной редупликации второго корневого согласного, что в результате дало форму

Всвязи с терминами родства для первого восходящего поколения отметим также, что собирательное обозначение для детей сиблингов родителей – bar-did – является производным от термина, обозначающего дядю по отцу. Таким образом, если в утраченной оппозиции:

сестра по матери – сестра по отцу «победителем» оказался термин по материнской линии, то в сохранившейся оппозиции: брат по матери – брат по отцу «более сильным», видимо, является термин по отцовской линии, что проявляется в обозначении детей сиблингов родителей, а также отца мужа/жены. Для сравнения можно упомянуть латинскую систему, где в обоих случаях «победителем» стал термин по материнской линии.

Впервом нисходящем поколении различаются прямая и коллатеральная линии: bar (и др. термины) для обозначения прямых потомков, ’íbri- (ж.р. ’íbrit-) – для детей сиблингов. Производность слова, обозначающего племянников, от корня со значением сын, может

быть, указывает на первоначальное неразличение прямой и коллатеральной линий в этом поколении39. Как и в случае нулевого поколения, здесь имеются уточняющие описательные термины для различения детей брата и сестры.

Для типологической характеристки сокотрийской системы терминов родства существенным является и смешение отношений кровного родства и свойства (связи по браку): родители мужа/жены могут

обозначаться как сиблинги родителей – ‘теща, свекровь’. Так же обозначаются и муж матери и жена отца, в том числе отчим и мачеха. (Попутно отметим, что в этих случаях

употреб Смешение родственников по крови и по браку характерно для систем бифуркативно-сливающего типа, в то время как бифуркативноколлатеральные системы строго их разграничивают. Для современной сокотрийской системы вопрос о том, имеет ли в ней место пережиток «ирокезской» системы или позднейшее развитие «арабской» системы (под влиянием распространенного на Сокотре кузенного брака), оста-

39 Ср. замечание М.В. Крюкова о том, что при превращении «ирокезской» терминологии в «арабскую» наиболее консервативными оказываются термины первого нисходящего поколения (М.В. Крюков. Система родства китайцев. Москва. 1972, с. 280).

345

ется открытым. В пользу второго решения свидетельствует наличие в сокотрийском специальных терминов для родственников по браку:

восходят к общесемитскому. Возможно, эту черту сокотрийской системы терминов родства, так же как и смешение прямой и коллатеральной линий в нулевом и, может быть, в первом нисходящем поколениях, следует трактовать как некоторое вторичное развитие в сторону терминологии гавайского типа в условиях вынужденной эндогамии, естественной для изолированной островной популяции.

Также отметим, что во втором восходящем поколении сокотрийская система имеет неописательный (элементарный) термин лишь для женского пола – используется описательный термин. Это, возможно, указывает на некогда имевшее место главенствующее положение женщины в роде (если только не является отражением большей средней продолжительности жизни или более раннего возраста вступления в брак для женщин по сравнению с мужчинами).

Сравнение сокотрийской системы родства с данными других современных южноаравийских языков подтверждает нашу реконструкцию. Как видно из приведенной выше таблицы махрийских терминов родства, в этом языке имеется противопоставление отцовской и материнской линий для сиблингов родителей (т.е. в первом восходящем поколении). Аналогичная ситуация отмечается и в других южноаравийских языках (по данным Джонстона):

Таким образом, можно сделать вывод, что современная сокотрийская система родства (в том, что касается первого восходящего поколения) занимает переходное положение от бифуркативно-коллате- рального типа к линейному, в то время как в других южноаравийских

346

языках сохраняется бифуркативно-коллатеральный тип. Предложенная нами реконструкция терминов родства в сокотрийском языке для первого восходящего поколения отражает этот процесс. Более архаичные ситуации в «континентальных» южноаравийских языках могут частично объясняться арабским влиянием. Арабская система терминов родства представляет классический вариант бифуркативноколлатерального типа, который иногда даже называется арабским.

Переход от бифуркативно-коллатерального типа к линейному отмечается во многих семито-хамитских (афразийских) языках. Причем промежуточным этапом оказывается ситуация, аналогичная сокотрийской, когда в терминах мужского рода сохраняется противопоставление отцовской и материнской линий родства, тогда как в женском роде эта оппозиция утрачивается.

На основании предварительного анализа базы данных по семитохамитским терминам родства Д.Ибришимова и В.Я.Порхомовского можно высказать предположение, что подобная эволюция систем родства является типичной для семито-хамитских языков, что позволяет выделить три основных варианта системы родства в рамках настоящего анализа. Первый вариант включает языки, в которых оппозиция отцовской и материнской линий родства в первом восходящем поколении представлена как в мужском, так и в женском роде, например, в семитских языках: адари (харари), тигринья, неоарамейском (в данном случае на примере одного из восточных неоарамейских диалектов Северной Сирии), а также на противоположном краю семито-хамитского ареала в чадских языках: хауса, болева, нгизим, хиги, марги, килба и др.

Второй вариант включает языки, в которых представлена ситуация, аналогичная современной сокотрийской, а именно сохранение оппозиции терминов родства по отцовской и материнской линиям в первом восходящем поколении для мужского рода и ее утрата для женского рода, как, например, в чадских языках нгизим, каре-каре, нгамо гуди. Наконец, к третьему варианту относятся языки, в которых вообще отсутствует противопоставление отцовской и материнской линий, как, например, в амхарском языке (эфиосемитская подгруппа семитских языков).

Эту эволюцию можно проследить даже в рамках одного языка. Так, в кушитском языке оромо представлены как первый вариант (например, в диалекте шоа), так и второй (во многих других диалектах). Необходимо отметить, что во всех этих случаях имеет место противопоставление прямой и коллатеральной линий родства.

347

Разумеется, типологическое исследование на основе данных только первого восходящего поколения и только по двум группам параметров является ограниченным и требует дальнейшей работы по всей системе терминов родства. Тем не менее, даже подобный ограниченный анализ позволяет выделить некоторые типологические характеристики, характеризующие не только отдельные языки или группы близкородственных языков, но и дающие некоторое представление о ситуации в семито-хамитском языковом ареале в целом.

348