Духовный контроль

Как уже говорилось выше, самая опасная сфера манипулирования – сфера духовная.

Есть люди, которым Господь дал особые дары, дары служения. Но одно дело – Божий дар, который даётся целиком и сразу, и другое – насколько человек этот дар усвоил. Архимандрит Софроний (Сахаров) на основании Священного Писания и собственных наблюдений утверждает, что даже при таком выдающемся событии, как собственно явление Господа Иисуса Христа подвижнику, на усвоение дара благодати нужно около 15 лет (“Преподобный Силуан Афонский”, глава “О благодати и рождаемом ею догматическом сознании”). И – при непрестанной духовной работе! Если же христианин недостаточно созрел, то, ощущая в себе духовные дары, легко почувствовать себя принадлежащим к избранным, к “духовной элите” (1 Тимофею,3:2,6 “Но епископ должен быть непорочен, … Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом”) . Такие люди свысока смотрят на тех, кого считают менее духовными и часто используют их в своих личных целях. Однако у Господа нет “любимчиков”, у Него есть только слуги. И независимо от того, насколько может стать известным его имя, истинный слуга не потеряет желания служить людям. Именно для этого и даются Божии дары, и следует быть крайне осторожным, чтобы не поддаться искушению использовать их в своих целях.

 

По-настоящему, однако, ни Бога, ни Его дары, ни Его отношения с людьми контролировать невозможно, это вне человеческих сил. Как и эмоциональный, духовный лежит целиком в области душевных отношений, лишь используя образы и понятия духовной жизни. Если один человек не может контролировать другого при помощи эмоций, то, бывает, он прибегает к духовному контролю, лишь бы сохранить власть над другим человеком. Сам факт, что человек прибегает к контролю в духовной области говорит о том, что он недостаточно созрел в этой области.

 

В каждом приходе есть такие “очень духовные” люди. Обычно они не занимают руководящего положения в приходе, но они дольше всех состоят в этом приходе, или они самые духовные здесь – неважно, но все должны им повиноваться. Такие люди стремятся влиять на руководство прихода с целью заполучить контроль над приходом, они же стремятся дать совет по поводу любой личной ситуации, с которой сталкиваются члены прихода. Они первыми “отлавливают” тех, кто впервые зашёл в храм, чтобы объяснить им что можно и что нельзя делать, “как правильно”. Особенно печально встречать этот тип контроля в семейной жизни. Если один из супругов “более воцерковлён”, чем другой он может попытаться использовать святые понятия смирения, милосердия, послушания как оружие в семейных конфликтах, трактуя эти понятия, конечно, в своёмпонимании. Если это происходит регулярно, у другой стороны возникает стойкое неприятие Церкви…

 

Каковы методы контроля в духовной области?

 

Во-первых, духовный контролёр постоянно опережает события. Вместо того, чтобы подождать, пока новопришедший как-то освоится в храме (или супруг что-то осознает в вопросах веры) и у него возникнут вопросы о духовной жизни, он начинает предлагать ему своиответы – насвоивопросы. В результате жертва контроля приучается искать не Божьей воли в жизни, а следовать за волей другого человека, что сильно напоминает идолопоклонство. Как вариант, у зависимого человека образуются очень искажённые представления о христианстве и Церкви, которые он в конце концов отвергает. К сожалению, это отвержение переносится нареальнуюЦерковь.

 

Во-вторых, контроль часто осуществляется рассказами о разного рода чудесах, видениях и пророчествах (чему очень способствует заполонившая православные храмы литература о старцах, старицах, схимниках и схимницах, мироточивых и чудотворных иконах, святых местах). Обычно подобные рассказы или очень страшны, или очень милостивы. Цель подобных рассказов – опять-таки вытолкнуть слушателя вперёд, не дать ему созреть, занять его внимание тем, что не имеет отношения к его реальной, сегодняшней жизни. Погрузившись же в мир религиозного воображения, человек попадает в полную зависимость от контролёра, и, в худшем случае, от бесовских сил (свт. Игнатий Брянчанинов, Аскетические опыты, “О прелести”). Надо быть очень осторожным и в том случае, когда кто-то заявляет, что знает волю Божию о нашей жизни. Согласно учению отцов Православной Церкви, слова другого человека о Божией воле для нас должны быть подтверждением того, что мы уже знаем в своём сердце. Господь сначала обращается к нашему сердцу, а лишь потом – через кого-то – к нашему разуму (вспомним обращение апостола Павла ).

 

Ещё одно оружие духовного контроля, очень близкое к только что рассмотренному — это контролирующие благословения. Звучит страшно, почти кощунственно, но то и дело приходится слышать как такой-то “старец” (или “старица”) “благословил” человека. Что есть священническое благословение? Это молитва священника, освящающая ответственное решение духовного чада. В тех ситуациях, когда человека “благословили” на то, чего он и не спрашивал, когда “благословение” исходит от вовсе незнакомого человека - остаётся признать, что речь идёт о контроле посредством благословения. Контролирующее благословение произносится с целью влиять на другого человека, при этом благословляющий молится о своих собственныхжеланиях относительно жизни другого человека и отсвоего собственногочеловеческого сердца. Что следует делать, столкнувшись с такими “благословениями”? Прежде всего, не бояться. Как и всякий контроль, контролирующее благословение целиком лежит в плоскости душевной, т.е. не имеет духовной силы и собственно благословением не является. В настоящем благословении, основанном на молитве, по учению отцов (краткое изложение см. арх. Софроний, цит. соч. “Антропологическая основа умного безмолвия”), едино выступают душа, тело и дух человека, при этом дух является источником молитвы. Контролирующими благословениями руководят душевные движения и страсти, а потому такое благословение бессильно.

 

И наконец, орудием духовного контроля часто является лицемерие. Человек просто выдаёт себя за очень духовного, внешне подражая кому-то, о ком читал или слышал (“Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них”Лк.11:46)

 

К счастью, у нас есть всё для защиты от контроля в духовной области. Каждому человеку Господь дал такой потрясающий дар, как совесть и никто не смеет пренебрегать голосом совести (Авва Дорофей, цит. соч., Поучение 3 – о совести.). Кто бы нам не говорил, какие бы слова при этом не произносились, с какой бы радостью окружающие не принимали эти слова – если наша совесть говорит “нет!”, то эти слова – не от Бога. Господь никогдане насилует совесть человека, и те, кто поступают иначе (“смиряйся!”, “послушание выше поста и молитвы!”) – не заодно со Христом.