У неверующего ученого любознательность и убеждения сомнительны

Кто томится неверием, или сомнением, или упорствует в отвержении истины? — Человек, отпадший от Бога, Который есть истина. Притом, до познания ли истины ему, когда он обложен суетами? Такого, даже если он трудится над науками, можно подозревать, искренне ли его любознание? По любви ли к истине все у него делается, или ex officio и по каким-нибудь сторонним побуждениям? Как мало, сверх того, у него вкуса к истине, уменья и желания наслаждаться ею, — видно из свойственной ему лености, бегания умственного труда, владычества в нем воображения, легкомыслия. Особенно надобно обратить внимание на силу убеждения в истине. Убеждение есть следствие проникновения сердца истиною. Сердце, пребывающее во лжи, не пустит в себя истины. Итак, бывают ли у грешника несомненные убеждения в истине? Нет, — по крайней мере, смотря на неоднократные опыты, как один и тот же легко перебегает от одних начал к другим, — можно подозревать его в том. Притом, где же плод убеждения, если оно есть? И опять, что значит, что у человека, отшатнувшегося с доброго пути, на коем был, тотчас выпадают из сердца очень многие убеждения, и он никак не может воспроизвесть их в себе, пока не возвратится на прежний путь? Также, недостаток ревности стоять за истину от чего другого, как не от слабости убеждения? Из таких фактов можно вообще вывесть заключение, что у грешников или мало, или совсем нет несомненных убеждений.

Совсем другое у тех, кои от тьмы греха обратились к свету Божию. Жажда истины, можно сказать, первая у них жажда; у них Слово Божие непрестанно в устах и мысли. Сладость истины кто знает, как не они, когда живут в истине? Исчадий неверия и сомнения у них нет, а напротив, сила убеждения срастается с их бытием, от чего знаемое тотчас переходит в дело, и за истину они готовы отдать самую жизнь и — отдают, когда нужно. (Начертание христианского нравоучения. Т. 1. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. С. 316-317)

Неверие заразительно особенно от образованных

К сожалению, неверие подобно заразительной болезни, весьма легко передается от одних к другим. В особенности надо быть осторожными, бдительными лицам, поставленным воспитателями юношества, которое особенно восприимчиво, чутко ко всем действиям старших…

Юноша, изучая науки, вступая в жизнь, прежде всего присматривается к ближайшим к нему руководителям, с них берет образец, по ним проверяет свои теоретические выводы. Взрослый человек, особенно если слаб характером и не получил твердых оснований в вере, сам незаметно для себя начинает подражать дурным примерам, и наоборот, нравственно испорченная личность, поставленная обстоятельствами среди людей доброго христианского поведения, часто исправляется и начинает жить благочестиво. От отдельных личностей перейдем к обществу. Общественная нравственность, христианское направление массы вполне зависит от высших, образованных классов: народ присматривается к их жизни и невольно начинает подражать. Хорошо, если пример благой, а если нет? О, великую ответственность несут те, чья жизнь соблазняет и развращает меньшую братию! (О жизни временной и вечной. М., 1996. С. 40-43.)