- •Психология неверия и лжеучений
- •1. Разум всегда ученик: либо Божий, либо сатанин Ум наш бывает или Михаил Архангел или сатана-богоборец
- •Ум способен узнавать, но не открывать истину
- •Образцы сатанинства в уме
- •Не будем смущаться успехами богоборцев
- •2. Классификация основных уклонений от истинной веры Безбожники, фаталисты, пантеисты, революционисты
- •Индифферентисты и нечестивые правители
- •Неиспытывающие, нерадящие, сомневающиеся, заблуждающиеся, рационалисты
- •Библейские рационалисты, еретики, паписты, протестанты, отступники
- •Чуждающиеся деятельности в духе веры
- •Холодные к вере и окостенелые духом
- •Происхождение отступничества и лжеучений от бесов
- •Где истина и где ложь?
- •3. Четыре степени ниспадения в неверие и идолопоклонство Первая степень ниспадения — богозабвение
- •Вторая степень ниспадения — осуечение помышлений
- •Третья степень ниспадения — омрачение сердца
- •Четвертая степень ниспадения — установление .Разума как единой нормы жизни
- •Страхи и трусость обличают буйство мудрости мира
- •Итог — идолопоклонство — прежде и теперь
- •4. Нравственное состояние неверующих Не все веруют, потому что есть свободное произволение человека
- •Неверующий осуждается за ненависть к свету, за тьмолюбие
- •Неверие губительно
- •Неверы и колеблющиеся не уясняют оснований веры
- •Неверы не безответны: они всегда духа гордого
- •Упорство неверов от сатаны
- •Как сатана ослепляет разум неверных?
- •Неверы сами во всем виноваты
- •Неверы осуждены на вечную пагубу
- •Неверующего смерть поражает исступляющим страхом
- •5. Как православным относится к другим вероисповеданиям? Разность вероисповеданий от самоволия
- •Есть ли благодать в лютеранской церкви?
- •Испытание Писаний и образование ересей
- •Еретики ли католики?
- •Западники сами себя хотят спасать
- •Католики и протестанты — отступники правой веры
- •Католики и протестанты помутили Апостольское предание
- •Следует готовиться к борьбе с папистами
- •Широкий путь протестантизма ведет в пагубу
- •«Только Писание» — необузданное умничанье и своеволие протестантов
- •Немцы врут, говоря, что Бог развивается
- •Все другие религии безблагодатны
- •Истинная и ложная веротерпимость
- •Неверие, протестантизм и спиритизм в России
- •6. Неверие от ложной учености Ум простой и ум лукавый
- •Ум без веры лукав
- •Простота веры сильнее умствований
- •Неверующие из многоученых исказили и изуродовали себя
- •Прекословие — неотъемлемая часть лжеименного разума
- •Гордоумие громоздит здание ведения из карт
- •Неверие от ложной учености
- •Книжная ученость не принимает истин веры
- •Источник неверия — самообразование мира
- •Источник неверия — лапласовская и дарвиновская теории
- •Неверие в чудеса — путы натурализма
- •Рассудочное неверие низлагается словом Божиим с последствующими знаменьми
- •Собирающий знания без Господа — расточает
- •Не разум противник веры, а развратившееся сердце
- •Философские лжеучения о личности Иисуса Христа
- •У неверующего ученого любознательность и убеждения сомнительны
- •Неверие заразительно особенно от образованных
- •Безбожники, материалисты, пантеисты и деисты осуждены на вечные муки
- •Лучше быть невеждою, но со страхом Божиим, чем погибнуть просвещенным
Источник неверия — лапласовская и дарвиновская теории
У вас там, — и всюду — охают и охают. Беда! беда! и беда видна. Но никому в голову не приходит — загородить и завалить источник беды. Как шла французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и христианские и общерелигиозные убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет; человек — ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря однако на то, что ком грязи можно бы всем топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования — инде разумные, далее полуумные, там безумные. И пошло все вверх дном.
Что у нас?! У нас материалистические воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы еще не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства — выражается свободно. Выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть? Надо — свободу замыслов пресечь — зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под смертною казнью. Материальные воззрения чрез школы распространяются. Лапласовская теория самообразования мира с прибавкою Дарвиновских бредней идет в уроках. После школы и в письмена она вошла... и всюду приносит плод неверия. Кто виноват в этом? Правительство. Оно позволило. Следовательно, кому следует все это пресечь? Правительству. Прикажет и все исправится. (Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск VII. С. 142-143)
Неверие в чудеса — путы натурализма
Ум, опутавший себя началами натурализма, и исключительно опирающийся только на законах природы, как он себе воображает, не верит в чудеса вообще, а следовательно и во всякий частный вид чудес. (Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск III. С. 138-139)
Рассудочное неверие низлагается словом Божиим с последствующими знаменьми
В разорении твердыни неверия и греха низложение помышлений есть одна половина дела, другую составляет низложение всякого возношения, взимающегося на разум Божий. Первым означается низложение всего, на чем неверие и грех думают основаться; а вторым низложение всего, чем неверие и грех дерзают восставать на разум Божий. Разум Божий есть истина Божия, Апостолами проповеданная, о спасении в Господе Иисусе благодатию Святаго Духа. Против этого с самого начала враг истины влагал неверам в ум и грехолюбцам в сердце много возражений, которые для иных казались нерешимыми. Это и были и суть возношения на разум Божий. Мы их низлагаем, говорит Апостол, данными нам оружиями. Как? Чрез утверждение слова последствующими знаменьми (Мар. 16, 20). Благодатного действия Евангелия достаточно для тех, у которых не совсем заглушены стихии духовной естественной жизни. Но и их могли сбивать с пути неверы, водящиеся одними, низко движущимися рассудочными наведениями. В помощь первым и для поражения последних благоволил Господь в дело проповеди привводить знамения. Пред ними все возражения падали сами собою. Веровавшие окончательно утверждались ими в вере, не веровавшие были поражаемы, и часть из них тоже веровала. другая же, остававшаяся в упорном неверии, смолкала. Так низлагалось и доселе низлагается всякое возношение на разум Божий. (Толкования посланий апостола Павла. Второе послание к Коринфянам. М., 1998. С. 331-332)