
- •Психология неверия и лжеучений
- •1. Разум всегда ученик: либо Божий, либо сатанин Ум наш бывает или Михаил Архангел или сатана-богоборец
- •Ум способен узнавать, но не открывать истину
- •Образцы сатанинства в уме
- •Не будем смущаться успехами богоборцев
- •2. Классификация основных уклонений от истинной веры Безбожники, фаталисты, пантеисты, революционисты
- •Индифферентисты и нечестивые правители
- •Неиспытывающие, нерадящие, сомневающиеся, заблуждающиеся, рационалисты
- •Библейские рационалисты, еретики, паписты, протестанты, отступники
- •Чуждающиеся деятельности в духе веры
- •Холодные к вере и окостенелые духом
- •Происхождение отступничества и лжеучений от бесов
- •Где истина и где ложь?
- •3. Четыре степени ниспадения в неверие и идолопоклонство Первая степень ниспадения — богозабвение
- •Вторая степень ниспадения — осуечение помышлений
- •Третья степень ниспадения — омрачение сердца
- •Четвертая степень ниспадения — установление .Разума как единой нормы жизни
- •Страхи и трусость обличают буйство мудрости мира
- •Итог — идолопоклонство — прежде и теперь
- •4. Нравственное состояние неверующих Не все веруют, потому что есть свободное произволение человека
- •Неверующий осуждается за ненависть к свету, за тьмолюбие
- •Неверие губительно
- •Неверы и колеблющиеся не уясняют оснований веры
- •Неверы не безответны: они всегда духа гордого
- •Упорство неверов от сатаны
- •Как сатана ослепляет разум неверных?
- •Неверы сами во всем виноваты
- •Неверы осуждены на вечную пагубу
- •Неверующего смерть поражает исступляющим страхом
- •5. Как православным относится к другим вероисповеданиям? Разность вероисповеданий от самоволия
- •Есть ли благодать в лютеранской церкви?
- •Испытание Писаний и образование ересей
- •Еретики ли католики?
- •Западники сами себя хотят спасать
- •Католики и протестанты — отступники правой веры
- •Католики и протестанты помутили Апостольское предание
- •Следует готовиться к борьбе с папистами
- •Широкий путь протестантизма ведет в пагубу
- •«Только Писание» — необузданное умничанье и своеволие протестантов
- •Немцы врут, говоря, что Бог развивается
- •Все другие религии безблагодатны
- •Истинная и ложная веротерпимость
- •Неверие, протестантизм и спиритизм в России
- •6. Неверие от ложной учености Ум простой и ум лукавый
- •Ум без веры лукав
- •Простота веры сильнее умствований
- •Неверующие из многоученых исказили и изуродовали себя
- •Прекословие — неотъемлемая часть лжеименного разума
- •Гордоумие громоздит здание ведения из карт
- •Неверие от ложной учености
- •Книжная ученость не принимает истин веры
- •Источник неверия — самообразование мира
- •Источник неверия — лапласовская и дарвиновская теории
- •Неверие в чудеса — путы натурализма
- •Рассудочное неверие низлагается словом Божиим с последствующими знаменьми
- •Собирающий знания без Господа — расточает
- •Не разум противник веры, а развратившееся сердце
- •Философские лжеучения о личности Иисуса Христа
- •У неверующего ученого любознательность и убеждения сомнительны
- •Неверие заразительно особенно от образованных
- •Безбожники, материалисты, пантеисты и деисты осуждены на вечные муки
- •Лучше быть невеждою, но со страхом Божиим, чем погибнуть просвещенным
Неверие, протестантизм и спиритизм в России
Господь много знамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем, число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших, и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, — в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком оплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и геологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют. Неужели же мы не образумимся? ... И будет, наконец, то же и у нас, что, напр., у французов и других ... А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день судный после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения! (Краткие мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия. М., 1991. С. 87)
6. Неверие от ложной учености Ум простой и ум лукавый
Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно (Мф. 6, 22-23). Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подъискиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: «да, это не худо». У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью. Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает как себя в отношении к чему держать, — ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностию, что они ведут к настоящей цели. (Краткие мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия. М., 1991. С. 86)
Ум без веры лукав
Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностию, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры апостол говорит: «Мы ум Христов имеем». Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство. (Краткие мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия. М., 1991. С. 95)