Содержание.
Вопрос №1: Как происходило формирование кривичей, радимичей, дреговичей
-
Введение --------------------------------------------------- 1
-
Дреговичи ------------------------------------------------- 2
-
Радимичи -------------------------------------------------- 3
-
Кривичи --------------------------------------------------- 5
-
Заключение ----------------------------------------------- 9
Вопрос №2: Составить календарь событий «Взаимоотношения Киева с Полоцком в Х-ХI веках
2.1 Календарь событий -------------------------------------11
Вопрос №3: Составить словарь терминов
3.1 Словарь терминов --------------------------------------12
Литература --------------------------------------------------13
Вопрос №1:
Как происходило формирование кривичей, радимичей, дреговичей
Введение.
Исторический путь славян Центральной и Южной Европы был очень сложным. В IX веке под властью венгерских феодалов оказались земли словаков. В другой половине XIV-XVI вв. сербы, болгары, македонцы, черногорцы были захвачены турками. Хорваты, чехи и словенцы были включены в империю Габсбургов. Понадобилось много времени, чтобы освободиться этим славянским народам и встать на путь самостоятельного развития.
В Восточной Европе, т.е. на территории современной Беларуси, России и Украины, славяне ассимилировали местное, соответственно балтское, финно-угорское и тюркское, население. Расселившись, восточные славяне представляли собой единый народ, имели общую культуру, язык, а своё название получили по месту жительства. В летописях называются около 15 восточнославянских общностей – дреговичи, радимичи, кривичи, вятичи, бужане, поляне, древляне, волыняне и другие. Позже они вошли в восточнославянское государственное объединение – Киевскую Русь.
Отмечается, что до VI-VII века на большей части территории Беларуси преобладало балтское население. Славяне в этот час жили компактно, в бассейне Припяти, главным образом на юг от неё. Основным типом славянских поселений были селищи (неукреплённые населённые пункты), а типом жилья – полуземлянка.
В VI-VII вв. началось проникновение славян в балтский ареал. У балтов появляются полуземлянки с печами-каменками, каменные жорны, железные ножи и другие славянские вещи, орудия труда.
В VIII-IX вв. происходит массовое расселение славян в балтском ареале на территории Беларуси – сначала в верхнем течении рек Случь и Ареса, на правом берегу Днепра, потом на Березине. В курганах найдены захоронения по славянскому обряду путём трупосжигания, а также славянская керамика. Заселение шло с Южной части Припятского бассейна. Славяне проникли в Поднепровье и Подвинье в IX веке, а до X века они расселялись в Верхнем Панемонье. Большая часть балтского населения была ассимилирована, вторая – уничтожена или изгнана на северо-запад, в Прибалтику, где приняла участие в формировании этнических литовцев и латышей. Третья часть балтского населения продолжала жить на своих бывших местах. Ассимиляция этой части балтов славянами на территории Беларуси продолжалась до XII – XIII вв. и даже позже.
В итоге славяно-балтского синтеза в VIII – X вв. возникли новые этнические славянские общности, которые часто упоминаются в средневековых письменных источниках. Это – дреговичи, радимичи, кривичи.
Дреговичи.
Дреговичи занимали большую часть Южной и значимую часть Средней Беларуси. В «Повести минувших лет» отмечается, что они между Припятью и Западной Двиной. Южная граница территории дреговичей проходила вдоль южной Припяти с юга. От древлян их отделяли болота. Северо-восточная граница проходила примерно по водоразделу рек Друть и Березина, а северная – по линии Борисов–Заславье. На западе дреговичи занимали верховья Нёманского бассейна. Кроме описанного пространства дреговичи расселялись на запад от своей территории. "Очевидно из поречья Припяти и окрестностей Турова и Пинска дреговичи расселялись на запад по Ясельде, верховья которой почти соприкасаются с бассейном Буга. Именно здесь расположены курганы, инвентарь которых практически неотличим от инвентаря волынян, древлян и полян. Определяющим признаком дреговичских погребений в общем схожих с остальными племенами дулебской группы является наличие крупных зерненных бус.
По мнению многих исследователей г.Берестье был основан выходцами из дреговического племени и первоначально принадлежал Туровскому княжеству, возникшему на племенной территории дреговичей.
В их культуре преобладали славянские элементы. Язык также был славянский. Однако в их культуре того времени зафиксированы и балтские элементы – спиральные перстни, змееголовые браслеты, подковообразные пряжки. К балтским истокам относится обычай погребения неверующих в деревянных гробах.
Смешанное происхождение дреговичей в итоге славяно-балтского синтеза зафиксировано в названии этой общности. Корень её, видимо, балтский. В литовском языке есть много слов с этим корнем (drёgnas –сырой, влажный), которые отображают одну из особенностей местности, где осели дреговичи, а именно влажность, заболоченность земли в поречье Припяти.
Позже к имеющейся основе было добавлено славянское «-ичи». Таким образом, термин «дреговичи» представляет собой славянизированное название бывшей, дославянской формы, которая обозначала группу балтского населения в соответствии с особенностью территории проживания. С географической особенностью территории дреговичей связано и происхождение слова «дрыгва» в белорусском языке, что в переводе на русский язык означает «трясина».
Радимичи.
Радимичи, согласно сведениям из «Повести минувших лет», занимали земли между Днепром и Десной. Они поселялись на востоке от дреговичей. Основной ареал их расселения – бассейн реки Сож. По исследованию польских ученых предки радимичей могли жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда переместились в Верхнее Поднестровье, где около 2 десятков названий рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радимические древности в 8 в. они переместились на Сож.
Как и дреговичи, радимичи сформировались в результате смешения славянского и балтского населения, ассимиляции последнего. В культуре преобладали славянские элементы. Язык был славянским. Вместе с тем в археологических памятниках отмечены и балтские элементы: шейные гривны, браслеты со стилизованными змеиными головами, лучистые пряжки.
Летописная легенда о происхождении радимичей от мифической особы Радима отражает, на наш взгляд, скорее всего библейское мировоззрение автора этой легенды, чем существование настоящего человека. Тут мы встречаемся с примеров мифотворчества. По мнению ряда авторов (М. Пилипенко, Г. Хабургаев), термин «радимичи» обнаруживает близость с балтским термином «местоположение».
Уже в конце 19 в. стало очевидным, что основным этноопределяющим признаком радимичей служат семилучевые височные кольца. Их находки очень плотно сконцентрированы в Посожье. Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными полосками. Замечено, что более ранние височные кольца 9-10 вв. орнаментированы богаче, поздние 11-12 вв. - чаще всего лишены узоров. Семилучевые украшения носили по одному или по нескольку на каждом виске, продетыми сквозь кожаную полоску на одинаковом расстоянии одно ниже другого. Судя по находкам семилучевых височных колец радимичи в 10 - 12 вв. занимали, в основном, бассейн нижнего и среднего Сожа и междуречье Сожа и Днепра. За Днепр их захоронения не заходили, а вот дреговические - на этой стороне Днепра имеются. На юго-востоке граница с северянами проходила по междуречью Сожа и Десны. Только в отдельных местах ареал радимичей доходил до Десны, где они граничили с вятичами и северянами.
Радимических курганов в описанном ареале с захоронениями по ритуалу трупосожжения сравнительно немного. Большая часть из них сжигалась на месте захоронения на невысокой присыпке по центру кургана от 0,35 до 1 м (от 1/5 ло 1/2 общей высоты насыпи) с горизонтальным верхом. Но иногда сжигали и на материке. Пепел после сожжения не сгребали в кучку и тогда при раскопках можно видеть, что тело клали, как и у всех славян, головой на запад. То же было и позже при трупоположениях. В последнюю треть 10 в. появляются первые курганы с трупоположением. Причем, как пережиток предыдущего ритуала, встречается положение тела на предварительно сожженный погребальный костер с тонким слоем пепла. Найдены следы кольцевого более мощного костра вокруг места погребения относящиеся к 10-12 вв. С 11-12 вв. ритуал положения тела на предварительно сожженный костер постепенно отмирает. И к концу 12 в. наблюдается появление захоронений в погребальных ямах ниже горизонта. Погребальный инвентарь достаточно разнообразен особенно в женских погребениях. Удалось восстановить практически полные костюмы радимичей того времени. Другая ориентация встречается, в основном, в женских захоронениях, что указывает, что жены радимичей происходили из
местных угрофинских и балтских племен.
В летописном перечне племенных княжений восточного славянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очевидно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самостоятельность.
Кривичи.
Территория проживания кривичей.
Кривичи занимали север Беларуси и соседние районы Подвинья и Поднепровья (Псковщину и Смоленщину). Западная граница кривичей на территории Белоруссии проходила вдоль Освейского озера, затем опускалась на юг, пересекала Западную Двину близ устья Дриссы. Отсюда она шла к бассейну Десны (левому притоку Западной Двины). Самым западным кривичским поселением в этом районе был Браслав. На севере и востоке граница кривичей проходила за пределами территории Беларуси, но соседние районы Подвинья и Поднепровья (Псковщину и Смоленщину). В «Повести временных лет» указывается, что «кривичи иже седять на верх Волги, и на верх Двины, и на верх Днепра».
Балтское и славянское в культуре кривичей.
Культура кривичей делилась на две большие группы: полоцко-смоленскую и псковскую. На территории Беларуси (а также на Смоленщине) проживала полоцко-смоленская группа. Она отличалась от псковской своеобразными украшениями: браслетообразные височные кольца с завязанными концами. У псковской группы кривичей таких украшений не было.
В этническом обличии преобладали славянские черты. Язык был славянским. Славянским является и основной тип украшений полоцко-смоленских кривичей - браслетообразные височные кольца с завязанными концами. К славянским элементам культуры относятся также большинство видов перстней (проволочные, гладкие, витые, пластинчатые, рубчатые, щитковые). Отчетливо славянские черты имеет керамика круглых кривичских курганов. Основную ее часть составляют горшки с коническим туловом, округлыми, слабо выраженными плечиками и слегка отогнутым венчиком. Цвет их желто-серый и красновато-желтый. Большинство горшков не орнаментировано. Славянские элементы прослеживаются и в погребальном обряде кривичей. Для значительно части погребении характерна славянская ориентировка умерших (головой к западу). К балтским элементам в культуре кривичей нужно отнести браслеты со змеиными головами, спиральные перстни, гривны балтского типа и т.д. Балтские элементы зафиксированы и в погребальном обряде кривичей. Балтской традицией является наличие в погребении ритуальных кострищ, встречающаяся в некоторых погребениях ориентировка умерших головой к востоку. Влияние балтов сказалось и на внешнем облике полоцких кривичей. Их антропологический тип сформировался в результате смешения славян с балтами. Для него характерна длинноголовость, которая была присуща ранее балтскому населению, проживавшему на территории Белоруссии до расселения славян.
Происхождение названия «кривичи» и язык.
Что касается названия «кривичи», так существует несколько гипотез. Одни учёные (историк В.Ластовский) выводят название «кривичи» от слова «кровь»; тогда её можно понимать как «свояки по крови», «кровные». Известный историк С.М.Соловьёв утверждал, что название «кривичи» связано с характером местности, которую занимала эта общность (гористая, неровная - кривизна). Большая группа учёных (археолог П.Н. Третьяков, историк Б.А. Рыбаков, белорусский филолог и историк М.И.Ермолович) утверждают, что в названии «кривичи» сохранилось имя языческого первосвященника Криве-Кривейты.
Особенности языка кривичей не отражены в письменных источниках. Их невозможно реконструировать также по материалам диалектов белорусского языка. Последние возникли довольно поздно, одновременно с формированием самого белорусского языка. Основой диалектов белорусского языка были предшествующие им диалекты обще восточнославянского древнего русского языка, которые появились в результате трансформации языков дреговичей, радимичей, кривичей и других раннесредневековых восточнославянских этнических общностей. Диалекты древнерусского языка отражали не своеобразие речи кривичей и родственных им этнических общностей, а новые территориальные отличия, лингвистические зоны, возникшие не ранее эпохи формирования древнерусского языка. Они отражали новую лингвистическую и этническую реальность.
Итак, характер источников не позволяет определить особенности языка каждой отдельной раннесредневековой восточнославянской этнической общности, в частности кривичей. Методом лингвистической реконструкции можно только установить наличие некоторых черт, элементов, появившихся в языке кривичей под воздействием речи ассимилированного славянами балтского населения.
Анализ названия «кривичи» дает основание утверждать, что, вероятнее всего оно обозначало обширную группу людей, занимавших первоначально холмистую местность. Названия многих этнических общностей раннего средневековья по особенностям местности, на которой они проживали, - одна из закономерностей в формировании этнонимов того времени. Кроме наименования «кривичи», «дреговичи» к этой группе относятся названия «древляне», «поляне», обозначавшие этнические общности, расположенные к югу и юго-востоку от дреговичей. Таковы также названия основных балтских этнических общностей («аукштайты» – верхние и «жемайты» – нижние). Это просматривается и в названиях этнических общностей данного периода, расположенных в западноевропейском регионе.
Уровень развития кривичей.
Для характеристики кривичей важное значение имеет определение типа этой этнической общности. Он обусловлен уровнем их развития.
У них была сравнительно высоко развита экономика. Основное хозяйственное занятие данных этнических общностей – земледелие. Им уже известно полевое пашенное земледелие. В земледельческом хозяйстве начали использовать более совершенные орудия труда, в частности с железным наконечником. На территории кривичей железные части пахотного орудия датируются временем не позднее 10 века.
Два железных наконечника, а также железное чересло для подрезания верхнего слоя земли во время пахоты найдены на селище у д. Хотомель (Столинский район). Широкие лопасти наральников, их плечики содействовали разрушению подрезаемого лопастью дерна и в некоторой степени оборачиванию самого пласта. Подошвенное рало с череслом вертикально отрезало пласт земли от невспаханного поля. Такое усовершенствованное рало можно считать предшественником плуга. Железные части пахотного орудия обнаружены на Минщине у д. Городище. Один из наконечников сохранился полностью. Он имеет широкий рабочий край, к концу закруглен. Подобной формы наконечники найдены также далеко на севере, в районе Старой Ладоги. Их прикрепляли к нижней деревянной части пахотного орудия или в горизонтальном положении к поверхности земли, или под небольшим уклоном. Возможно пахотное орудие с таким наконечником было непосредственным предшественником получившей впоследствии широкое распространение в лесной зоне сохи.
Значительно усовершенствованы были и орудия для уборки зерновых. В 8 – 9 вв. в лесной зоне появляются серпы нового типа, которые происходят от аналогичных римских орудий. Клинок серпа близок по форме к параболе или части эллиптической кривой. Черенок его отогнут наружу. Его вбивали в короткую деревянную ручку. Нос серпа слегка загибали внутрь. Эти новые орудия заменили прежние слабоизогнутые серпы с клинком, непосредственно переходящим в черенок, а также серповидные ножи.
В 8 – 9 веках для переработки зерна на муку вместо зернотерок начали применять ручные жернова.
Важным прогрессивным явлением в земледельческом хозяйстве было выращивание новой зерновой культуры - озимой ржи. Среди зерновых культур того времени (мягкой пшеницы, ячменя, овса и др.) она наименее прихотливая, хорошо противостоит сорнякам, а главное – наиболее морозоустойчива. Озимая рожь была лучше других зерновых культур приспособлена к местным условиям, давала устойчивые урожаи. Начало выращивания озимой ржи на территории Белоруссии относится к 9 веку. Эта зерновая культура была известна кривичам. Многочисленные хорошо сохранившиеся зерна ее были обнаружены на городище у д. Свила на Витебщине. Эта важная находка датирована 9 веком.
Одним из условий прогрессивных изменений в земледелии, в частности усовершенствования земледельческих орудий труда, явилось стабильное развитие железоделательного производства, кузнечного ремесла. На территории Белоруссии имелась богатая сырьевая база для этого вида хозяйственной деятельности, накоплены большие запасы болотной руды, широко использовавшиеся для получения железа.
В период формирования кривичей и на ранних стадиях их развития появляются полуземлянки с расположенными в них глиняными шахтными сыродутными печами. Улучшение этих печей особенно заметно в 9 – 10 вв. Значительно увеличивается их диаметр, его протяженность достигает 1м, становится большим их объем, он составляет 0,3 – 0,45 м3. Сыродутные печи – прочные стационарные сооружения, рассчитанные на длительное использование. Их конструкция позволяла производить мощное искусственное дутье. Значительное усовершенствование этих печей вызвано постоянно возраставшими потребностями в металле, необходимом для изготовления земледельческих орудий.
Совершенствуется и технология металлургического производства и кузнечного ремесла. Металлурги могли получать не только железо, но и сталь. При изготовлении серпов кузнецы широко применяли пакетирование сырья, а при изготовлении ножей стремились использовать некоторые элементы технологии сварного сложноузорчатого дамаска. В этот период начали наваривать стальные лезвия на железную основу изделий, чаще практиковать термообработку стальных изделий. Увеличивались размеры орудий труда. Металлических изделий всех видов производят значительно больше.
Дальнейшее развитие получило и гончарное производство. В 10 веке на территории Беларуси появляются гончарный круг и необходимые в связи с этим специальные печи для обжига гончарных изделий. Применение в гончарном производстве гончарного круга и использование специальных печей для обжига глиняных изделий означало быстрый рост производительности труда в этом виде хозяйственной деятельности. Следствием этих изменений было значительное увеличение численности гончарных изделий. Совершенствование гончарного ремесла связано с прогрессом в земледелии, повышением эффективности земледельческого хозяйства.
Развитие ремесла, в частности кузнечного, гончарного, требовало определенной специализации. Обработка железа и глины постепенно становится профессиональными видами деятельности, особыми профессиями. Эти ремесленные занятия начинают отделяться от земледелия. Прогресс в земледелии делает возможным такое отделение. Начавшееся обособление ремесленного производства от земледельческого создает благоприятные условия для возникновения постоянной торговли.
В 1Х –Х вв. на территории Белоруссии появляется устойчивое денежное обращение. Об этом свидетельствуют находки многочисленных, относящихся к этому периоду кладов монет. Здесь обнаружено 40 кладов (включавших в свой состав 16 тысяч монет) и 54 находки отдельных монет. Особенно богатый клад (более 7500 монет) найден на территории кривичей у д. Козянки под Полоцком.
Заключение.
Дреговичи, кривичи и радимичи являлись территориальными культурно-этническими общностями и не сформировались в народности. Они представляли собой не племена, как в раннем железном веке, а протонародности («народцы») и одновременно начальные государственные формирования, или протогосударства.
Дреговичи, кривичи, радимичи постепенно втягивались в процесс формирования восточнославянской народности. Причем нужно отметить, что между славянами и балтами имели место и мирное сосуществование, и военные столкновения, и ассимиляционные процессы. Ассимилировали не только славяне балтов, но и в ряду случаев славяне были ассимилированы балтами. Имели место существенные отличия этих процессов на востоке и западе Беларуси. На востоке были очень сильные связи славянской, балтской и соседней финно-угорской культуры, которые долго осуществлялись в границах широкой полосы, и протяженность их была очень большой. В западных регионах Беларуси восточнославянские общности дреговичей, волынян, кривичей соседствовали и сосуществовали с восточнобалтскими (литовскими), западнославянскими (мазоветскими), западнобалтскими (яцвижскими) племенами. В отличии от балтов, которые жили на территории современной Беларуси и Смоленщины и были ассимилированы славянами, балтские племена Юго-Восточной Прибалтики стали основой, на которой сложились народности: литовцы, латыши, прусы и яцвиги. По речи балты этого региона делились на западных (прусы, яцвиги) и восточных (литовцы, латыши, курши и др.)
Для характеристики дреговичей, радимичей, кривичей важное значение имеет выяснение типа этих этнических общностей. Неправомерно называть их племенами потому, что в их окружении уже не было социальной равноправности, одинакового положения всех членов этнической общности, пропало родоплеменное разделение, появилось политическое управление, появились «княжества», во главе с князьями. Сведения из археологии, письменных источников свидетельствуют, что дреговичи, кривичи и радимичи переступили границу общественно-родового строя и вошли в начальный этап раннеклассового общества. Это подтверждает и уровень развития их экономики, который характеризуется началом общественного разделения труда.
Из сведений археологов и историков мы видим, что племена будущего белорусского народа, несмотря на свою близость по крови и соседству, имели не совсем похожие обычаи. Так, например, каждое из них по своему обычаю хоронили покойников. Кривичи сжигали труп, пепел собирали в посудину, которую потом покрывали насыпью. Около насыпи копали ров, а курган обводили каменным рядом. Дреговичи клали покойников на землю и насыпали над ними курганы. Радимичи до Х века своих покойников сжигали, а позже стали делать насыпь над трупом. Из этого следует, что и культура у кривичей должна была быть более высокой.
Таким образом, сведения археологии, языковедения, антропологии свидетельствуют о том, что раннесредневековые этнические общности дреговичей, радимичей, кривичей сформировались в результате смешения, синтеза славянских и балтских групп населения. В их культуре и языке переплелись славянские и балтские элементы с перевесом славянских черт. Именно кривичи, дреговичи, радимичи, а не следующие этнические общности удерживали в себе балтский субстрат.
Вопрос №2
Составить календарь событий «Взаимоотношения Киева с Полоцком в Х-ХI веках.
Проблема взаимоотношений Полоцких князей, потомков Изяслава Полоцкого, с князьями Киевскими, потомками Ярослава Мудрого, в 10-начале 12 вв. - одна из самых интересных и запутанных.
980 год – Сватовство Владимира Святославовича (бывшего тогда князем Новгородским) к дочери полоцкого князя Рогволода Рогнеде. Получив отказ князь Владимир пошёл на Полоцк с войском.
В 1001г. Полоцким князем стал Брячислав, пытавшийся после победы Ярослава Мудрого над Святополком Окаянным добиться передела земель. Большая ссора разгорелась из-за Новгорода, который был как-бы северным ключом водного пути из Варяг в Греки.
В 1021г. он пошел на конфликт с Ярославом, напав на Новгород. Последний, наказав племянника, все же придал его вотчине два города: Витебск и Усвят, - расширив тем самым сферу влияния Полоцких князей в бассейне Западной Двины. Что касается Новгорода, то вопрос о нём не стоял, т.к. он больше подчинялся Киевщине.
В 1044г., после смерти Брячислава, княжить стал его сын Всеслав (1044-1101). Князь усердно работал над вопросом увеличения Полоцкой территории, обороняя её от натиска соседей и нападая на соседние, особенно Киевскую, территории.
В 1060г. Всеслав участвовал в общерусском походе на торков.
В 1065г. он развязал первую усобицу, осадив Псков. Однако после похода на Новгород в 1067 году Всеслав был вероломно схвачен и посажен дядьями в заточение в Киеве.
В 1068г. он был освобожден и возведен “прополоцкой партией”, полоцкими гражданами, находившимися в тогда на “дворе Брячислава”. на Киевский престол. Позже он вел войны с Ярославичами в 1069г., в 1071г., в 1077-78гг. и в 1083г. Он умер в 1101г.
В 1084 году состоялся последний поход на Полоцкую землю под предводительством киевского князя Владимира Мономаха.
Этим походом, наверное, и закончилась борьба Всеслава с Ярославовичами.
Вопрос №3.
Составить словарь терминов.
Уния (от позднелат . unio - единение),1) объединение, союз государств: т. н. персональная (личная) уния - под властью одного монарха; реальная уния - на основе договора или одностороннего акта более сильного государства 2) Уния церковная - объединение православной и католической церквей.
Статут (от лат . statuo - постановляю),1) устав, собрание правил, определяющих полномочия и порядок деятельности какой-либо организации.2) Статут ордена - описание ордена, порядок награждения орденом и его ношения.3) В некоторых странах (США, Великобритания и др.) название законодательных актов общенормативного характера (статутное право).
Воеводство 1) –административно-территориальная единица в ВКЛ в XV-XVIII веках. Возникла как военно-административный округ, введена согласно Городельскому привилею 1413 года, когда на основе бывших княжеств были образованы Виленское и Трокское воеводства. 2) В 1921-1939 – административно-территориальная единица на территории Западной Беларуси, которая находилась в составе Польши и охватывала Белостокское, Виленское, Новогрудское и Полесское. 3) в России в XVI-XVIII веках – система управления во главе с воеводами.