2

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования

“Белорусский Государственный Университет Транспорта”

Кафедра “Философии, истории и политологии” сурс № 1 по предмету

“История Беларуси”

Выполнил

студент группы ПС-11

Проверил преподаватель

Ермольчик Т. В.

Кириенко Д.С.

Гомель 2006 г. Содержание:

Раздел 1. Наследие Древнего мира.

Средние века и Беларусь.

Задания:

1. Имена в истории. Написать доклад на тему: «Исторический портрет Гедимина»………………………………..стр. 3-9

2. Подготовить тест (5 заданий с ответами) по теме:«Восточные и западные славяне в раннем средневековье»…………………………………….стр. 10-11

3. Составить словарь терминов: «Русь», варяг, матриархат, подсечно-огневое земледелие, этногенез………..стр. 12-13

Исторический портрет Гедимина

Жизнь и правление Гедимина из-за отсутствия достаточного количества исторических источников также окутаны тайнами и неизвестностью. Те немногие известия, что дошли до нас, не дают полного представления о Гедимине. Может быть, ярче всех характеристик Гедимина говорят его дела? Если их анализировать, то перед нами встает великая личность правителя Великого княжества Литовского – мужественного борца с врагом, талантливого полководца, рассудительного политика.

В белорусских летописях Гедимин назван сыном Витеня. Долгое время так и считалось. В XIX в., когда были напечатаны ливонские акты, выяснилось, что в письме рижского магистра к Гедимину в 1322 г., он назван братом Витеня.

Почти ничего не известно о деятельности Гедимина до великокняжеского периода. Где он был, чем занимался? Только можно предположить, что он был наместником Витеня в Аукштайтии, литовской земле, ибо в орденских документах он назван королем этой земли. Судя по тому, что в Клайпедской земле находились селения, названия которых происходит от его имени, а в Жемойтской волости Пограуда Дусбург упоминает какой-то замок Гедимина, то, наверное, он владел этими землями. [1, т. 6, c. 294]

С самого начала своего правления Гедимину пришлось вести войну с крестоносцами. Орден по-прежнему огнем и мечом наступал на Великое княжество Литовское. Зимой 1316 г. маршал Генрих фон Плоцке совершил поход в волость Пастовия, убил и взял в неволю 500 человек. Поход повторился – теперь на Жемойтскую волость Меденике. Еще один отряд разорил предместье замка Бисена, а весной крестоносцы захватили и сам замок. Летом крестоносцы вновь напали на Меденике. И это только за один год. Орден настойчиво стремился завоевать Жемойтию. Тактика была простой, но эффективной – превращение Жемойтии в пустыню.

Крестовые походы на Жемойтию происходили в 1317 – 1319 гг. В 1320 г. орденское войско во главе с воинственным Генрихом фон Плоцке вновь выступило на Жемойтию. По словам «Хроники Литовской и Жмойтской», крестоносцы разделили «войска свои натрое, всю землю Жамойтскую огнем и мечем сплюндровали и завоевали без отпору и Юрборку замку добыли». После крестоносцы взяли штурмом Ковно и сожгли город. [3, c. 210]

Гедимин вместе с войском стоял между Юрборгом и Ковном и ждал подхода дружин с Полоцка и Новогородка. И только когда подоспела помощь, великий князь выступил против крестоносцев. Возле местечка Жеймы 27 июля вражеские войска встретились. Первыми битву начали крестоносцы. Вооруженные ручницами, они открыли огонь. Им градом стрел ответили татары, которые стояли впереди войска Гедимина. Но, не выдержав натиска закованных в броню рыцарей, они отступили. Поверив в легкую победу, крестоносцы погнались за татарской конницей и попали в засаду, где с главными силами был Гедимин. Завязалась кровавая сеча… «А так немцы зброею, а Литва хибкостью перемагала, копиями, мечами, потисками срогую битву з обу сторон ведучи, крик людей, громот збройных, рзане коней, звук труб и бубнов», – рассказывает «Хроника Литовская и Жмойтская». В самый разгар битвы в тылу у рыцарей восстали жемойты, находившиеся в орденском войске. «Замешалися немцы зараз, обачивши несподеванную здраду», а этого хватило, чтобы хоругви Гедимина перешли в наступление. Новогородский и полоцкий полки ударили по флангам. Но и трусливое бегство не спасло рыцарей. Литвинские воины гнали врага несколько миль, «биючи, стинаючи, колючи, стреляючи, топячи и имаючи так, иж на килканадцеть миль по дорогах и полях трупу немецкого полно было». Погибло 22 рыцаря и 220 воинов. В битве пал и Генрих фон Плоцке.

Так начал править Гедимин. Он воздвигает замки по линии Троки, Вильня, Мединки, Гродно, Новгородок, Лида, Крево, Мядель. Со всех концов государства собирали строителей, княжеские тивуны сгоняли простой люд насыпать валы, копать рвы, тягать камни. Через столетия народ помнил об этих грандиозных строительствах и жили выражения: «Каб цябе закаталi ў Вiльню горы катаць!», «Каб ты на Крэўскi замак каменне цягаў!». [3, c. 212]

Где-то в это время Гедимин переносит столицу Великого княжества с Новогородка в Вильню и строит там, на Кривой горе, замок. Уже в 1323 г. Вильня в Гедиминовых грамотах называется королевским городом. Считается, что именно Гедимин основал город. «Хроника Литовская и Жмойтская» рассказывает так: «И в малых часех поехал после того князь великий Кгидимин в ловы от Трок за чотыри мили, и найдеть гору красную над рекою Вильнею, на которой знайдеть звера великого тура, и вбъеть его на той горе, где тепер зовуть Туря гора. И вельми было позно до Троков ехати, и станеть на луцэ на Швинторозе, где першых великих князей жыгали, и обночовал тут. Испечи ему там, сон видел, што ж на горе, которую зывали Крывая, а тепер Лысая, стоить волк железный великий, а в нем ревуть як бы сто вильков. И очутился от сна своего и мовить ворожбиту своему именем Лиздейку, который был найден ув орлове гнезде, и был тот Лиздейко у князя Кгидимина ворожбитом найвышшым, а потом попом поганским: «Видел, дей, есми сон дивный». И споведал ему все, што ся ему у-во сне видело. И тот Лиздейко мовить господару: «Княже, волк великий жэлезный знаменуеть – город столечный тут будеть, а што в нем внутри ревуть, то слава его будеть слынути на весь свет. И князь великий Кгидымин назавтре ж, не отеждаючи, и послал по люди и заложыл город, один на Швинторозе Нижний, а другий на Крывой горе, которую тепер зовуть Лысою, и нарячеть имя тым городом Вильня».

Красочное предание. Но орденский посол Кондрад Кибург, побывавший в 1397 г. в Вильне, писал в своем дневнике, что сон про волка приснился Лиздейку, который рассказал о нем великому князю. Верховный жрец был заинтересован в том, чтобы его резиденция стала столицей.

Историки В. Голубович и Е. Голубович на основе археологических раскопок установили, что на горе Кривой находилась часть Вильни – Крыви-город. По мнению историков, стародавнее городище Вильня под названием «Кривич-город» существовало уже в XI-XII вв., когда Полоцкому княжеству принадлежала часть литовских земель. Но по данным археологии, поселище кривичей находилось и на левом, восточном берегу реки Вилии. Возведенный Гедимином на Кривой горе замок защищал это поселище с запада. Поэтому орденский хронист Виганд Марбурский назвал Вильно славянским городом. На перенос столицы повлияло и военное положение Вильни. Кибург писал: «В военном отношении положение города превосходно, в нем можно защищаться при незначительных укреплениях: многочисленные возвышения, ущелья и глубокие овраги доставляют весьма удобные случаи для нападения на осаждающих. При таком положении можно осаждающего впустить в город и, окружив, вырезать до последнего человека; был бы только гарнизон мужествен и верен и при том хорошо предводим – Вильне невозможно нанести особенного вреда. Из этого следует, что не сон о железном волке и не предсказание чернокнижника дали Гедимину мысль основать здесь столицу государства, но знание военного дела, причем не могли укрыться выгоды местоположения. Гедимин был великим полководцем своего времени и достоин нашего подражания, хотя он и язычник». [3, c. 214-216]

Гедимину еще приписывают завоевание Галицко-Волынского и Киевского княжеств. Русский историк Н. Карамзин считал, что рассказ о походе Гедимина на Волынь и Киев – вымысел летописцев. Современные Гедимину исторические документы не упоминают об этом походе, и все же отрицать возможность похода Гедимина на Волынь и Киев нельзя. Вероятно, татарский набег в 1324 г.на Литву был вызван этим походом.

Достигнуть победы над Орденом только оружием было невозможно. В Ливонии тем временем происходили выгодные для Гедимина события. Вновь рижане и рижский архиепископ начали борьбу с ливонскими рыцарями. Тут и возникла у рижан мысль обратиться к Гедимину с просьбой о помощи. В 1322 г. рижское посольство прибыло в Вильню. Гедимин охотно принял предложение рижан заключить мирный союз. Послам удалось уговорить великого князя обратиться к папе с посланием, в котором он бы показал кровавый характер Ордена и пообещал крестить Литву. Но прошел год, а папа не ответил на грамоту Гедимина.

Тем временем в Европе появились новые грамоты Гедимина. В послании горожанам Любека, Штральзунда, Бремена, Магдебурга, Кельна от 25 января 1323 г. Гедимин приглашал их в Великое княжество, обещал наделить землей, дать магдебургское право, освободить купцов от мыта, а священникам – строить костелы и свободно проповедовать Божье слово. «Ибо наше желание теперь – никому не делать вреда, но всем помогать и укрепить союзом мир, братство и настоящей любовью со всеми верующими Христа», – писал Гедимин. Во второй грамоте от 26 мая 1323 г. он уверял: «Клятвою обещаем вам всем, что установим такой мир, которого христиане никогда не знали». В этих словах – мечта Гедимина, политика и человека, к которой он искренне всем сердцем стремился.

6 августа 1323 г. в Вильню прибыло совместное посольство от рижского архиепископа и магистрата, датского правителя Ревельской земли и представителей Ливонского ордена. Послы интересовались у Гедимина, исполнит ли он обещание. Великий князь отклонился от прямого ответа. «Как скоро приедут ко мне послы от папы, которых я жду каждый день, тогда все будет известно. Что я имею теперь на своем сердце, то знает Бог и я сам. От моих отцов я слышал, что папа есть наш общий отец, ближние за ним – архиепископы, затем иные епископы. Каждому человеку я позволяю жить в моей земле по его обычаю и по его вере». Такое впечатление, что Гедимин или передумал принимать католическую веру, или сомневался в правильности своего решения, и для этого возникли серьезные причины. Как только стало известно о желании Гедимина крестить Литву, против него выступили жемойтские феодалы. Они угрожали великому князю захватить его вместе с семьей и с помощью крестоносцев прогнать с государства или убить. [3, c. 217-224]

Нужный мир с Ливонией Гедимин заключил. Этот мир признал и Ливонский орден. А папа Ян XXII утвердил его.

Но Орден не соблюдал мирного договора. В 1323 г. ливонские рыцари дошли до Мяделя. Также они разорили Полоцкую землю и через 40 дней вновь «разорили ту же землю, жестоко убили восемьдесят человек, а некоторых повели с собой», – сообщал рижскому магистрату Гедимин.

И вот, наконец, приехали папские легаты. 3 июля 1324 г. Гедимин принял их в своем виленском замке.

Гедимин, поняв, что крещение Литвы не принесет желанного мира с Орденом, а только приведет к разладу с Жемойтией и православным населением государства, отказался от своих намерений. «Я готов уважать папу, ибо он старший за меня и господина архиепископа я также уважаю, как отца, ибо он старший за меня, а моих сверстников я буду уважать, как братьев, а тех, кто моложе за меня, как сыновей. Я не запрещаю христианам служить Богу по их обычаям. Русским – по своему, мы служим Богу по нашему обычаю, и у всех один Бог», – ответил Гедимин.

Заслуживает уважения редкая в то время веротерпимость Гедимина, особенно человечная в сравнении с воинственной нетерпимостью к другим конфессиям и религиям папской курии и крестоносцев. Нужно согласиться с историком В. Васильевским, который писал: «Чтобы придти к сознанию о единстве Верховного существа, которому одинаково служат и поклоняются каждый по-своему – и польский католик, и православный русский, и литовский язычник, для этого Гедимин должен был стать выше своего язычества и даже выше своего времени».

Гедимин болезненно переживал крах своих надежд. Вероятно, был он человеком эмоциональным и не мог сдержать чувства разочарования и обиды. Послы свидетельствуют: «После мы услышали от какого-то брата Ордена минаретов, вроде бы одна женщина с приближенных к королеве открыла ему, что когда мы там были и после того, как пошли с приема, король на всю ночь удалился в свою опочивальню, взяв с собой свояка Ерудоне, и горько плакал, и, перестав, начинал вновь, и вроде бы каждую ночь он делал так трижды и, как эта женщина может рассуждать, он делал это потому, что он должен отказаться от своего первоначального решения».

Орден не собирался соблюдать мир с Великим княжеством Литовским и планировал поднять против него Европу. Активизировал политику и Гедимин. Он в 1325 г. заключил мир с польским королем Владиславом Локетком, скрепив его браком королевского сына Казимира со своей дочерью Альдоной. Был заключен мир с Новгородом. Так Гедимин создал против Ордена коалицию: Польша, Рига, Новгород, Псков. [3, c. 225 - 237]

В 1326 г. начались совместные действия Великого княжества Литовского и Польши. Польское войско и дружина в 1200 всадников Давида Гродненского дошли до Франкфурта- на- Одере. Маркграф Людовик Бранденбургский вынужден был надолго отказаться от своих планов завоевания Западного Помория и поддержки Ордена. Тем не менее, ливонские рыцари подчинили Ригу и теперь не нуждались в мире с Великим княжеством Литовским. Дважды – в 1330 и 1332 гг. они ходили на Жемойтию. А в 1333 г магистр Эбергагд с многочисленным войском на ладьях по Двине приплыл к Полоцку. Крестоносцев встретил с оружием Гедиминов брат Воин. В следующем году ливонские рыцари разорили Аукштайтию, убив 1200 человек. После они направились к Полоцку, откуда их прогнал Воин с полочанами.

Одновременно Гедимин проводил политику объединения белорусских земель. После его смерти в 1341 г. в состав Великого княжества Литовского входили Полоцкая, Витебская, Менская, Пинская, Брестская земли и Подляшье, а также Галицко-Волынская земля. Исторические документы ничего не говорят, как происходило это объединение. А поэтому можно считать, что этот процесс носил мирный характер. Уже в 1326 году Менское княжество входило в состав Великого княжества Литовского. Менский князь Василий ездил послом Гедимина в Новгород. Тот факт, что в посольстве находился князь Дорогобужа и Вязьмы Федор Святославич, дает возможность думать, что власть Гедимина распространялась и на земли восточной Смоленщины. Не случайно, смоленский князь называл себя «молодшим братом» Гедимина, подчеркивая свою вассальную зависимость от него.

Мирным путем было присоединено Витебское княжество. Гедиминов сын Ольгерд в 1318 г. женился на дочери витебского князя Ярослава Васильевича Марии и после его смерти в 1320 г. стал владеть Витебском.

В Пинске был Гедиминов сын Наримонт – Глеб. Вероятно, Брестская земля и Подляшье вошли в состав Великого княжества Литовского в 1340 г., когда умер Галицкий князь Юрий II и войско польского короля Казимира завоевало Галицию. Тогда Гедимин занял Подляшье, Брестскую землю и Волынь. Политическая мудрость Гедимина проявилась в том, что при включении в свое государство новых земель он гарантировал им «старины не рушить», сохранял местные законы, права феодалов, мещан и духовенства, подсудность их местным судам, самостоятельность при заключении торговых соглашений. Это подтверждает и мирная грамота 1338 г. с Орденом. Гедимин указывал в ней, что он заключает мир с согласия епископа, короля и города Полоцка и короля и города Витебска.

Последние годы своей жизни Гедимин провел в борьбе с прусскими рыцарями. Как писал Дусбург, «идя по стопам своих предшественников, все свои усилия обратил на погибель веры и христиан». Германский император Людовик Баварский в 1338 году «пожаловал» Ордену Жемойтию, Куронию, Русь и Литву и тем самым подтолкнул «божьих» рыцарей к новым завоеваниям. В 1341 году крестоносцы взяли в осаду жемойтский замок Велона. Гедимин с войском поспешил на помощь. По дороге он решил овладеть орденским замком Байербургом. Во время штурма великий князь находился в рядах своих воинов. Каменное ядро с бомбарды попало в Гедимина и убило его.

По другим известиям, Гедимина отравили. В 1341 г. великий князь, чтобы заручиться союзом с чешским королем Яном Люксембургским, пожелал с его помощью крестить Литву. Вот что пишет придворный хронист чешского короля Бенеш Вейтмилийский: «В тот самый год литовский князь, желая принять христианскую веру, пригласил к себе 10 священников и много христиан. Свои же, посоветовавшись, князя отравили».

После себя Гедимин покинул сильную державу. Почти все белорусские земли вошли в состав Великого княжества Литовского и теперь с ним стали считаться на международной арене, как равным с равными. Можно сказать, государство было построено и выдержало испытание на свою прочность. [3, c. 238 - 250]

Тест по теме: «Восточные и западные славяне в раннем средневековье»

1. Культурно-языковая общность славян, сформировавшаяся во второй половине первого тысячелетия нашей эры на востоке славянского мира в пределах территории созданной позднее Киевской Руси. Анты упоминаются в трудах византийских и готских писателей VI — VII веков (Иордан, Прокопий Кесарийский и др.) это:

а) Восточные славяне

б) Западные славяне

в) Южные славяне

2. К ранним восточнославянским племенам относились:

а) поляне

б) смолинцы

в) велеты

г) поморяне

д) дреговичи

е) вагры

ж) радимичи

3. Соотнесите племена и места проживания:

1. Вятичи а) Москва-река

2. Радимичи б) Десна

3. Северяне в) Сож

4. Кривичи г) Днепр

4. У славян завершался процесс распада первобытнообщинного строя в:

а) середине 2 тысячелетия н.э.

б) первой половине 1 тысячелетия н.э.

в) середине 1 тысячелетия н.э.

5. К западным славянам относятся современные народы:

а) поляки

б) чехи

в) словаки

г) украинцы

ОТВЕТЫ:

1. – а)

2. – а), д), ж)

3. – 1.а)

2.в)

3.б)

4.г)

4. – в)

5. – а), б), в)

Словарь терминов:

1. «Русь» - (Русская земля), название государственного образования восточных славян IX в. на Среднем Днепре, распространившееся на всю территорию Древнерусского государства. В XII—XIII вв. Русь — название древнерусских земель и княжеств. Возникли названия: Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь, Червонная Русь и др. Термин “Русь” закрепился за северо-восточными территориями бывшего Древнерусского государства и стал основой понятия “русские”. [5, c. 452]

2. Варяг - (от древнескандинавского vaeringjar), собирательное обозначение скандинавов в древнерусских источниках. Термин “варяги” возник, видимо, в конце IX — начале X вв. На Руси в IX — первой половине XI вв. были наёмниками князей, занимались также торговлей на пути “из варяг в греки”. В правовых текстах XI—XIII вв. варягами называются иноземцы вообще. [6, c. 125]

3. Матриархат - (от латинского mater, родительный падеж matris - мать и греческого arche - начало, власть; буквально - женовластие), одна из форм общественного устройства периода разложения родового строя и перехода к классовому обществу. Основные признаки М.: доминирующее положение женщины в обществе, матрилинейность наследования имущества и должностей, матрилокальность или дислокальность брачного поселения (см. Матрилокальный брак, Дислокальный брак) - результат трансформации некоторых норм материнского рода. Впервые период М. был выделен И. Бахофеном на основании анализа древнеклассических мифов. М. исторически реконструируется у некоторых народов Тибета, в Древнем Египте и других государствах древности. Пережитки М. сохраняются у минангкабау (остров Суматра), некоторых народов Микронезии и других. Иногда термин "М." неточно используется для обозначения материнско-родового строя в целом или периода его расцвета.

[1, т. 14, c. 24]

4. Подсечно-огневое земледелие - примитивная система земледелия, при которой с.-х. растения несколько лет выращивали на землях, освобожденных от леса путём его вырубки или выжигания. После утраты плодородия участок забрасывали и осваивали новый. Плодородие почвы восстанавливалось под воздействием естественной растительности.

[1, т. 18, c. 52]

5. Этногенез - (от греч. éthnos - племя, народ и ...генез), процесс сложения этнической общности на базе различных этнических компонентов. Э. - начальный этап этнической истории: по завершении Э. может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Исторически различаются два типа Э. Первый относится к этнической истории первобытнообщинного и докапиталистического обществ и завершается образованием народностей (преимущественно в раннефеодальный период). В этногенетических процессах второго типа при сложении современных этнических общностей (например, современных народов Америки) решающую роль играли представители уже сформировавшихся народов и процессы аккультурации. Э. характеризуется взаимосвязью двух видов этногенетических процессов, консолидацией автохтонных (родственных и неродственных) этнических компонентов и включением в процесс Э. переселенцев (мигрантов). Изучение Э. требует комплексного подхода с привлечением данных смежных дисциплин: этнографии, антропологии, археологии, сравнительного языкознания.

[5, c. 72]

Литература:

1. Большая Советская Энциклопедия

2. Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь - Москва, 1996

3. Пашуто В. Т., Образование литовского государства, М., 1959;

4. Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. - М., 1995.

5. Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Народы, расы, культуры, М., 1971;

6. Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней»