сурс 3 / Реферат по Истории РБ

До нас дошло немного экземпляров — современники Будного жгли «еретические» книги. Отношение к этим переводам Библии как православной, так и католической церкви по-прежнему негативное. Однако Будный был первым славянином, предложившим осмысленный филологический подход к переводу библейских текстов, указав на то, что скрытый в них смысл находится в свернутом виде, раскрываясь с течением времени и развитием человеческой мысли все более глубоко. А потому каждому поколению нужно заново переосмысливать текст этого древнего послания, чтобы раскрыть адресованное именно ему. Что и попытался сделать в своей работе образованнейший мыслитель, рожденный белорусской землей.

Заключение

Большой и сложный путь прошел белорусский народ в своем духовном развитии, прежде чем подняться к вершинам мировой культуры. Несмотря на неблагоприятные на протяжении веков исторические условия, он создал в прошлом богатую литературу, лучшие произведения которой не утратили своего познавательного значения и эстетической ценности до наших дней. Благодаря таким личностям как Симон Будный.

Культурно-историческая заслуга Симона Будного состоит в том, что он одним из первых в европейской культуре открыто выступил за духовную свободу, религиозную терпимость в рамках одного общества. Он был одним из тех белорусско-польских интеллигентов, которые были решительными противниками ущемления прав людей, призывали к свободному развитию национальных культур, 20 расширению права с целью формирования справедливого общества. Конечно, вера Будного в Иисуса Христа не как в Сына Божьего, а в великого праведника для православных и католиков была ересью. Но если смотреть шире, не только с религиозных позиций, то это не был конфликт одного человека с официальной церковью, а, скорее, конфликт времени, который по разным причинам обострился в эпоху Ренесанса. Это был спор между верой и размумом, теологией и философией, догматизмом и скептицизмом. Можно сказать, что в процессе поиска моральной и религиозной правды Симон Будный вступил на небезопасную в то время дорогу вольной философии.

Идея конфессионально-религиозной толерантности в итоге стала доминирующей на белорусских и польских землях во 2-й пол. 16 в. Эта идея законодательно была закреплена в актах знаменитой Варшавской конфедерации 1573 г., а также в тексте 3-го Статута Великого княжества Литовского 1588 г. Нет сомнений, что деятельность Симона Будного непосредственным образом повлияла на создание данных документов.

21

Список литературы:

1. История Беларуси с древности до наших дней: Учеб.пособие/Чигринов.-Мн.:Книжный Дом, 2004.-672с

2. История Белорусской литературы. Древний период: Учеб.пособие для филал.фак.пед.БНУ/М.М.Гринчик, В.А.Колесник, В.Г. Короткий и др. Мн.: Высшая школа, 1996.-351с.

3. Хто мы, адкуль мы...: Марцiновiч А.А.-Мн.:Полымя, 1996-511с.

4. Философская мысль Беларуси/Козел А.А.-мн.2004, 93-103с.

5. Политические мыслители/Браим И.Н.-мн.1997, 22-28с.

6. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.hetman.by http://ru.wikipedia.org

22