8. Это особенно относится к их постановке вопроса о возможном

Следовательно, в тех разделах философии, разработкой которых занимаются схоласты, они явно грешат тем, что, оставляя без внимания действительные вещи, гоняются за химерами. Оставим в стороне прочее; однако что можно сказать о мешанине рассуждений, известных под названием рассуждений о возможном? Ведь они тратят на это время так, как если бы все, что существует в действительности, было бы уже глубоко исследовано. Например, они затевают спор о материи естественных вещей и сейчас же спрашивают: Может ли всемогущество бога сделать так, чтобы материя существовала без формы? И может ли в свою очередь сама форма существовать без материи? Может ли одна и та же и количественно тождественная материя одновременно существовать в виде многих форм? И наоборот, может ли одна форма оформлять многие материи? Может ли одна и та же и количественно тождественная материя быть помещена и одновременно оформлена во многих различных местах? А помещенная во многих местах, может ли она без нового чуда принять многие формы? Может ли материя дать наименование в соответствии с числом форм? Не мешают ли друг другу

==32

формы в одной и той же материи с точки зрения функций?Однако такого рода вопросы в связи с материей бесконечны. Возьмем другой пример. Один из этих философов, причем нынешний, спрашивает:Может ли неделимое двигаться само собой?Но тут же добавляет, что говорит он не о нематериальном неделимом, каков, например, ангел, а о материальном, т. е. о точке. Он добавляет также, что вопрос по в том, может ли это неделимое двигаться как частица целого, а в том, может ли она двигаться изолированно. Далее он говорит, что неизвестно, может ли даже в силу божественного всемогущества существовать такое изолированное неделимое, но вопрос этот, говорит он, условен, а именно 'он звучит так: может ли количественно неделимая вещь, если она существует изолированно от своего континуума (независимо от того, возможно это или нет), двигаться?

Разве не великолепен этот вопрос о вещи, которая, по признанию самого спрашивающего, не существует и не может существовать (по крайней мере как нечто вероятное и в согласии с обычным представлением) даже в силу божественного всемогущества? Разве нет более серьезных вопросов, которыми эти на диво изощрённые умы могли бы заниматься с большей пользой? И разве можно считать справедливой жалобу того, кто говорит, что человеческая жизнь слишком коротка для того, чтобы достичь познания вещей, раз, как вы видите, у тех, кто преподает науку, остается столько досуга, что они могут посвятить его пространным рассуждениям на вышеуказанные темы? Я не могу поверить, что умеют ценить время люди, которые

Ищут вещей извлечь сокровенные эти причины И сокрытой внутри отворить природы затворы: Корни материи и пустоты, химер всевозможных Тысячи, щеки надув, извергают, — лишь только б казаться Им учеными. —

И наивных детей такими баснями кормят! Ловят приманкой такой пытливое нежное племя! Время тратить в таких безделицах вздорных не стыдно ль ³²

==33