
- •Ε. Ситковский.Материалист Пьер Гассенди . 5
- •Жизнь и научная деятельность
- •Критика схоластического догматизма
- •Критика схоластической логики
- •Логическое учение гассенди
- •Защита и пропаганда атомистического материализма эпикура
- •Полемика с декартом и обоснование материалистического сенсуализма
- •Этические и общественно-политические взгляды гассенди
- •Гассенди как ученый-естествоиспытатель
- •Соотношение теологии и материализма у гассенди
- •Единомышленники, ученики и продолжатели гассенди
- •0 P V s с V l a
- •Videlicet
- •Письмо по поводу книги лорда эдуарда герберта, англичанина, «об истине»
- •Свод философии эпикура предисловие
- •О философии вообще
- •Первая часть философии: каноника, или о критериях
- •Глава I об истине иее критериях
- •Каноны для первого критерия — чувства
- •Глава III каноны для второго критерия — предварительного понятия, или антиципации 24
- •Глава IV каноны для последнего критерия — аффекта, или страсти
- •Каноны относительно употребления терминов
- •Вторая часть философии: физика, или учение о природе
- •Раздел первый о вселенной, или о мироздании
- •Вселенная состоит из тела и пустоты, или места
- •Глава II вселенная бесконечна, неподвижна и не подвержена изменениям
- •Глава III о божественной природе во вселенной
- •Глава IV о первичной материи, или о первоначалах сложных вещей во вселенной
- •Глава V в мироздании существуют атомы— первоначала сложных тел
- •Глава VI о свойствах атомов, и прежде всего об их величине
- •Глава VII о фигуре атомов
- •Глава VIII о тяжести или весе атомов, а также об их разнообразном движении
- •Глава IX первоначала вещей — атомы, а не общепринятые элементы, или гомеомерии«
- •О первой и коренной причине [образования] соединений, т. Е. Побудительной, или производящей причине
- •Глава XI о движении, которое идентично с действием, или с созидательной силой, а также о судьбе, poke, цели и о симпатии и антипатии как причинах
- •Глава XII о качествах сложных вещей вообще
- •Глава XIII качества, возникающие из атомов как субстанция и в зависимости от разделяющей атомы пустоты
- •Глава XIV о качествах, связанных со свойствами атомов, взятыми в отдельности
- •Глава XV качества, связанные со свойствами атомов, взятыми в совокупности
- •Глава XVI о качествах вещей, считающихся случайными, и в частности о времени
- •Глава XVII о возникновении и гибели, или о рождении и разрушении сложных вещей
- •Глава XVIII о том, благодаря чему каждое вновь образованное тело принадлежит к определенному роду вещей и отличается от других [тел]
- •Раздел второй о мире
- •Глава I о форме и внешних очертаниях мира
- •Глава II о новизне мира
- •Глава III опричине [происхождения] мира
- •Глава IV о происхождении мира
- •О переменах, претерпеваемых миром
- •Глава VI вскользь о гениях или одемонах 68
- •Глава VII о конце или гибели мира
- •Глава VIII о бесконечных мирах
- •Раздел третий
- •Глава III о море, реках, источниках и о разливе нила"
- •Глава IV о свойствах некоторых вод и о льде
- •Глава V о неодушевленных земныхвещах
- •Глава VI специально о магните
- •Глава vu о рождении животных
- •Глава VIII о функциях частей животного организма"
- •Глава IX о душе как о внутренней форме, или характерном признаке, живых существ
- •Вообще о чувстве, представляющем собой как бы душу души
- •Глава XI о зрении и о проникающих в него образах
- •Глава XII акт зрения совершается при посредстве подобного рода образов
- •Глава XIII о слухе
- •Глава XIV об обонянии
- •Глава XV о вкусе
- •Глава XVI об осязании
- •Глава XVII о духе, или интеллекте, уме, разуме и его местонахождении
- •Глава XVIII дух может мыслить только при посредстве проникающих в него образов
- •Глава XIX о душевных аффектах, или страстях
- •Глава XX
- •И о присвоении названий
- •Глава XXI о сне и сновидениях
- •Глава XXII о смерти
- •Раздел четвертый о том, что находится в вышине— на небе и в воздухе
- •Глава I о субстанции и о разнообразии светил
- •О величине и внешней форме небесных светил
- •О движении, отставании120 и вращении светил
- •Глава IV о восходе и закате светил и об изменяющейся долготе дней и ночей
- •Глава V о свете звезд и о фазах и пятнах луны
- •Глава VI о затмениях светил и их периодичности
- •Глава VII о предзнаменованиях светил
- •Глава VIII о кометах, или хвостатых звездах, и о так называемых падающих звездах
- •Глава IX об облаках
- •Глава χ о ветре и огненных смерчах
- •Глава XI о молнии
- •Глава XII облеске молниии громе
- •Глава XIII о дожде и о росе
- •Глава XIV о граде, снеге и инее
- •Глава XV о радуге и о венчике
- •Глава XVI о миазмах
- •Третья часть философии: этика, или учение о нравах
- •Глава I о счастье, или о высшем благе, поскольку оно доступно человеку
- •Удовольствие, без которого не существует понятия счастья, есть благо по самой своей природе
- •Глава III счастье в общем состоит в удовольствии
- •Глава IV удовольствие, в котором состоит счастье, есть телесное здоровье и невозмутимость ума
- •О том, что порождает указанное счастье и удовольствие, и в первую очередь о добродетелях
- •Глава VI о правильном мышлении и свободе выбора, на которой основана вся слава добродетелей
- •Глава VII вообще о добродетелях, как таковых
- •Глава VIII о благоразумии вообще
- •Глава IX о личном благоразумии
- •Глава х о семейном благоразумии
- •Глава XI о гражданском благоразумии
- •Глава XII об умеренности вообще
- •Глава XIII об умеренности в узком смысле слова, противоположной чревоугодию
- •Глава XIV о воздержании от сладострастия
- •Глава XV о кротости, противоположнойгневу
- •Глава XVI о скромности, противоположной честолюбию
- •Глава zvii о самоограничении в противоположность жадности
- •Глава XVIII об уравновешенности как середине между надеждой на будущее и отчаянием
- •Глава XIX о мужестве вообще
- •Глава XX о мужестве с точки зрения страха перед богами
- •Глава XXI о мужестве с точки зрения страха смерти
- •Глава XXII о мужестве перед лицом телесных страданий
- •Глава XXIII омужестве перед лицом печали нашего духа '
- •Глава XXIV о справедливости вообще
- •Глава XXV о праве, или справедливом, давшем имя справедливости
- •Глава XXVI о возникновении права и справедливости
- •Глава XXVII среди кого имеет хождение право и справедливость
- •Глава XXVIII как заслуженно и по праву должна почитаться справедливость
- •Глава XXIX о благотворительности, благодарности, сыновней любви и почтительности
- •О дружбе
- •Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта, англичанина, «Об истине»
- •Свод философии Эпикура
- •117Такого взгляда держался Гераклит Эфесскии.— 276.
Глава XV о радуге и о венчике
Здесь нельзя обойти молчанием два достойных внимания явления, локализованные в облаках или в эфире, а именно радугу, или ту блещущую редкостными красками дугу, которая образуется в области Солнца, и так называемый венчик, или венец, который наподобие блестящей гирлянды кружится иногда вокруг Луны.
Радуга возникает либо вследствие отражения влажным воздухом падающего на него солнечного света, или же благодаря особой природе как света, так и воздуха,
==297
которые порождают этот род красок — все ли в совокупности или каждую в отдельности; кроме того, в результате отражения ту же окраску приобретают соседние части воздуха. Нечто подобное наблюдаем мы, когда освещенные части какой-нибудь вещи отражаются в соседних ее частях.
Что касается полукруглой формы радуги, то этот вид дуги возникает либо потому, что она со всех сторон воспринимается зрителем на одинаковом расстоянии, либо же потому, что атомы, собирающиеся в облаках из воздуха, так сгоняются вместе, что всякое образованное ими соединение принимает именно эту полукруглую форму.
Венчик образуется вокруг Луны либо вследствие того, что со всех сторон тянется к Луне несколько уплотненный или слегка облачный воздух, между тем как некоторые эманации, исходящие от Луны, оттесняют этот воздух и задерживают его до тех пор (поскольку они не разрывают его совершенно), пока он не расположится вокруг Луны в виде круга, образовав это облакообразное кольцо.
Или же венчик образуется оттого, что окружающий Луну воздух вынужден в силу соответствующих условий принять вид плотного кольца, которое образуется по частям, либо вследствие того, что его уплотняет какой-то приток [частиц] извне, либо в результате проникновения [в уплотненный воздух] рядом расположенных [частиц]теплоты.
Глава XVI о миазмах
Нам осталось кое-что сказать о местах, изобилующих зловонными испарениями, которые мы обычно называем «авернами» 126, так как они опасны для птиц: когда птицам случается через них пролетать, они моментально падают и погибают. Равным образом следует кое-что сказать о причинах заразных болезней постольку, поскольку эти причины зависят от воздуха.
При этом следует лишь снова указать, что земля повсюду содержит тельца, настолько различные по своей фигуре, что некоторые из них полезны природе живых
==298
существ, другие же ей вредны. И так как ткани разных живых существ между собой очень различны, то некоторые тельца, благотворные и целительные для одних из них, оказываются неподходящими и гибельными для других. Разве это не так? Ведь когда из-за лихорадки изменяются ткани и состояние организма человека, то вино, которое было ему раньше очень полезно, становится для него чем-то вроде смертельного удара.
Известно ведь, как много неприятного, вредного и опасного вторгается в органы вкуса, обоняния, осязания и во все другие органы чувств. Умалчивая о тех деревьях, одна лишь тень которых причиняет спящим под ними головную боль 127и которые своим ужасным запахом могут убить [человека], а также о вредном действии и запахе угля и т. п., я хочу здесь напомнить лишь о том, как разнообразны те места, которые испаряют вредные и пагубные запахи смолы или серы. Каких только вредных испарений, исходящих из глубоких частей земли, не вдыхают искатели металлов, выходящие оттуда посиневшими и быстро потом погибающие?
Итак, есть некоторые места, из которых выходят те испарения, которые, поднявшись в разлитой выше воздух, так его отравляют и придают ему такие пагубные свойства, что, если случается пролетать через него птицам, они, подобно женщине, которая в период менструаций понюхает бобровую струю128, лишаются чувств и, внезапно падая, даже гибнут.
Укажу мимоходом и на другое вероятное объяснение: поскольку воздух, расположенный между птицами и землей, разорван натиском вторгающихся испарений и соответствующее пространство становится почти пустым, пернатые лишаются опоры для своих распростерных крыльев и не могут продолжать свой полет; поэтому под тяжестью своего тела они снижаются и падают. Вот так обстоит дело с зловонными миазмами.
ГЛАВА. XVII О ЗАРАЗЕ
Зараза, или пагубное влияние воздуха, хотя оно, подобно облаку и туману, может прийти и сверху, возни-
==299
кает, однако, преимущественно тогда, когда земля из-за несвоевременных дождей и жары становится гнилой и из нее поднимаются вверх испарения, заражающие воздух, которые на далеком расстоянии вокруг оказывают пагубное действие не только на людей, но и на другие живые существа.
Что воздух легко усваивает испарения, исходящие от близлежащих участков земли, это прежде всего видно на примере так называемых местных болезней, таких, как распространенная здесь у нас подагра,у ахейцев129— гнойное воспаление глаз,у египтян —слоновая болезнь,и, во-вторых, это подтверждается наблюдениями тех, кто переезжает из страны в страну, поскольку такие путешественники очень хорошо узнают, как велико разнообразие воздуха в различных местах.
Однако сам характер распространения заразы говорит о том, что она переносится иногда по воздуху. Так, например, зараза, на памяти наших предков возникшая в Эфиопии, так распространилась по Ливии, Египту и по всему Персидскому царству, что проникла даже в наш город и в нашу область и произвела здесь большие опустошения 129.
Это распространение, далее, происходит тогда, когда ядовитые испарения, примешивая к воздуху свои тельца, так изменяют положение телец воздуха и переворачивают их, что все, что было в воздухе однородного с их собственными тельцами, они соединяют в одну и ту же ткань, подобно тому как тельца огня, проникнув в дерево, так изменяют связь его частей, что выбирают из него все имеющиеся в нем огнеподобные тельца и образуют из них новый, подобный себе огонь. Затем, точно так же как огонь, который все время ползет вперед в силу своей подвижности и распространяется благодаря этому по нетронутому лесу, так и влияние заразы вследствие подвижности телец, из которых она соткана, постепенно распространяется, и, до тех пор пока оно не встречает противодействия совершенно противоположного влияния, оно изменяет воздух на обширном пространстве. Можно, конечно, сказать, что нечто подобное происходит, когда облако или туман
==300
ползут по воздуху и постепенно, по мере их продвижения вперед, изменяют его и затемняют.
Попутно замечу: когда люди во время дыхания вводят воздух в свое тело, они одновременно с этим вбирают тельца заразы, которые, аналогично тому, что было сказано о воздухе, перемещают и переворачивают подобные им частицы тела, а затем через прикосновения, близкое соседство и дыхание эти частицы передаются другим людям, в которых они производят те же изменения, в результате чего начинает свирепствовать массовое заболевание.
Этим мы заканчиваем изложение не только метеорологии, но и общего естествознания. То немногое, что мы об этом предмете сказали, имеет следующее значение: при внимательном изучении всего этого можно в рассмотренных нами [явлениях] найти ключ к пониманию родственных им явлений и одновременно к познанию причин некоторых особо характерных проявлений природы. Ведь те, кто не исследует с величайшим усердием эти вещи, далеки и от настоящего познания их, и от достижения той цели, ради которой их следует знать.
И конечно, наш ум никогда не должен пренебрегать критериями (как и очевидностью, из них вытекающей) . Ибо, если мы не будем отступать от критериев, мы будем правильно судить о том, что порождает беспокойство и вселяет страх, и таким путем мы сможем освободиться от этого страха, благодаря тому что будем понимать причины явлений, совершающихся на небе, а одновременно также и всех остальных вещей, происходящих то там, то здесь и возбуждающих у других людей величайший ужас.
Поистине в высшей степени полезно, положив в основу критерии, предаваться размышлениям о первоначалах, из которых все состоит, о беспредельности природы и обо всем другом, что с этим связано, а также неизменно сохранять в памяти главные и наиболее общие относящиеся сюда положения. Ибо такого рода размышления более всего помогают нам освободиться от власти вымыслов и приобрести тот душевный покой, составляющий подлинную и единственную цель, к которой мы, изложившие все это, стремились.
==301