Глава IV о восходе и закате светил и об изменяющейся долготе дней и ночей

Восход и закат Солнца, Луны и остальных светил могут совершаться трояким образом.

==278

Прежде всего, разумеется, это может совершаться как появление наверху и исчезновение внизу, ибо существующие звезды, всегда остающиеся светлыми и никогда не потухающие, в своем движении вокруг Земли то появляются над нею сверху, т. е. восходят, то опускаются вниз, иначе говоря, заходят, и, в частности, Солнце, направляясь вниз, создает у нас темноту, возвращаясь же обратно, оно забегает вперед и своими лучами как бы пытается зажечь небо утренней зарей. Разумеется, данные непосредственного наблюдения этому не противоречат.

Затем это может совершаться как воспламенение в области востока и потухание в области запада. Эти явления обусловлены таким расположением середины [неба] по отношению к обеим этим областям, что, когда светила через нее проходят, и совершаются явления, о которых я говорю. Ведь ни одно из непосредственно созерцаемых явлений этому не противоречит. Как оказывается, существуют не только источники, которые гасят факелы, но и такие (как, например, упомянутый нами уже раньше источник в Эпире), которые их зажигают. И так как океан опоясывает Землю, то возможно, что Солнце, погаснув в нем в области запада, возвращается по нему же (проходя, конечно, по стороне, противоположной северу) в область востока, а оттуда уже выныривает обратно, одновременно зажигаясь.

В-третьих, это может совершаться путем ежедневного возрождения, поскольку ничто не противоречит предположению, что с каждым днем возникает новое солнце: на востоке могут стекаться вместе ежедневно различные огни или семена огней, которые, скопившись, принимают форму шара, становятся яркими и получают тот импульс, в силу которого они движутся к западу. Ведь и молва гласит, что с горной цепи Иды ¹²¹можно наблюдать, что это происходит именно таким образом; особенно это заметно в том месте, где всходит созвездие Пса. А что [в природе] могут в определенные периоды скапливаться огни — в этом мы убеждаемся по тем [изменениям], которые наблюдаются в определенное время во всех вещах. Ведь благодаря скоплению и исчезновению семян деревья в определенное время рас-

==279

цветают и в определенное время отцветают; в определенное время прорезываются зубы и в определенное же время они выпадают, и так во всем остальном, хотя перечислять все это было бы слишком долго.

Пребывание Солнца над Землей есть день, а его отсутствие — ночь. Как в свете этого объяснить изменения в долготе дней и ночей, т. е. то, что летом дни длиннее, а ночи короче, зимой же, наоборот, ночи длиннее, а дни короче? Это, без сомнения, также может происходить по трем причинам.

Во-первых, это может происходить потому, что круговое движение Солнца как над Землей, так и под ней бывает то более быстрым, то более медленным, поскольку сама длина пространства или путей, которые проходит Солнце, бывает различной. Последнее же обусловлено положением так называемого Зодиака, который Солнце пересекает наискосок, причем период, в течение которого Солнце проходит через знак Близнецов,— это период равноденствия; когда же Солнце отклоняется от этой точки к северу или югу, то в той мере, в какой оно сокращает одну часть пути над или под Землей, в той же мере оно удлиняет другую.

Во-вторых, [смена дня и ночи] может происходить вследствие того, что в эфире имеются места, продвижение по которым из-за их плотности и оказываемого благодаря ей сопротивления происходит медленнее, чем по остальным. Есть и такие места, которые заставляют Солнце зимой задерживаться дольше под Землей и таким образом делают и ночи длиннее и дни короче, чем летом. Ведь подобного же рода явления наблюдаются и у нас, на Земле, и то, что совершается в вышине, мы должны объяснять по аналогии с этим.

В-третьих, она может происходить благодаря тому, что в различные времена года упомянутые огни или семена огней скапливаются таким образом, что образуют Солнце то быстрее, то медленнее, или же оно выходит то оттуда, откуда оно совершает более длинный путь над Землей, то оттуда, откуда он оказывается более коротким.

Те же, кто принимают один способ объяснения всех этих явлений, оказываются в противоречии с очевидно-

==280

стью и отступают от того, что только и позволяет человеку размышлять.