Глава vu о рождении животных

Мы будем сейчас говорить о животных, которые отличаются таким разнообразием (ибо одни из них ходят, другие вдобавок еще и летают, третьи плавают, четвертые ползают; одни из них — больше, другие — меньше; одни более совершенны — и мы в том числе, другие — менее) и, кроме того, по природе своей таковы, что в них особенно выявляется изумительная сила природы.

Ибо если несомненно следует предположить, что природа была как бы научена самими вещами или непрерывным их ходом и в силу определенной необходимости или взаимосвязи движений вынуждена была создавать все многочисленные и разнообразные вещи, именуемые обычно ее творениями, то это предположение особенно справедливо в отношении животных. Дело в том, что у них указанная взаимосвязь движений, хотя и исходит от лишенной разума субстанции, тем не менее осуществлена особенно искусно.

В самом деле, хотя атомы сами по себе не одарены разумом и движение их, поскольку оно совершается само по себе, совершается без его участия, все же природа всякого животного так утвердилась с начала мира, что, согласно порядку движений, которым подчинялись тогда атомы, одни движения следовали за другими, причем движения, совершавшиеся одинаковым образом, всегда вызывали, как следствие, подобные же [движения]: таким образом, вначале случайные движения со временем стали систематическими, следующими одно за другим с определенной закономерностью. И, пользуясь этим опытом, природа как бы стала постепенно проникаться наукой о необходимости.

Но остановимся несколько подробнее на этом вопросе. Когда в начале мира были созданы различные роды животных, то прежде всего, очевидно, при приеме соответствующей пищи родственные [организму животных] атомы стали притягиваться и оплетаться атомами, уже там содержавшимися (причем несоответствующие атомы были извергнуты), так что специфическая природа отдельных видов животных (представлявшая со-

==224

бой определенное соединение определенного рода атомов) развивалась и крепла.

Затем некоторые из атомов, вытесненные постепенно со своих мест непрерывным движением и внутренним развитием, переместились и стали стекаться отовсюду в так называемые детородные части, а после того, как произошло разделение на два пола и в силу взаимного влечения женский и мужской пол стали соединяться, эти атомы стали оплодотворять материнское чрево.

Именно когда атомы или состоящие из них семенамолекулы, извергавшиеся из отдельных частей [тела], почему семя и следует понимать как начало бестелесное (разумеется, оно не само по себе бестелесно, ибо таково одно только пустое пространство, а лишь в смысле весьма обычного словоупотребления, в силу которого мы называем бестелесным все, что легко проникает и входит в тела, кажущиеся наиболее плотными),— когда, говорю я, атомы или молекулы изверглись, таким образом, в результате поступательного движения из смеси, то, поскольку однородные [частицы] стекались и притягивались к однородным, те, что выделились из головы, отступили в одну [детородную] область, те же, что из груди,— в соответствующую другую область, наконец, все остальные — в единственно соответствующие им места; таким образом сформировался наконец детеныш, похожий на то [существо], из которого истекли семена.

Далее такой детеныш питался за счет всасывания однородных ему атомов или молекул, стекавшихся в чрево, и рос таким образом до тех пор, пока чрево, утомленное и неспособное к дальнейшему кормлению, не распускалось с помощью движений, или, так сказать, не раскрывало своих створок для выхода.

Еще позднее это животное, достигнув подобным же образом зрелости, благодаря непрерывному движению и последовательной смене частиц рожало другое, себе подобное; это делало то же самое в свою очередь и т. д.

Наконец, природа, привыкнув постепенно к такому размножению животных одинаковых видов, как бы возвестила, что движение и эта вечная последовательная

15Пьер Гассенди

==225

смена атомов навязали ей необходимость действовать таким образом всегда.

Сказанное, конечно, относится к рождению животных, распространявшихся путем размножения, ибо наблюдаемые нами, кроме того, самопроизвольные зарождения не могут происходить иначе, чем зарождалось все при начале мира. Причем либо сохранились некоторые семена животных, образовавшиеся при самом возникновении мира, либо эти семена образуются ежедневно внутри или вне самих животных; если они образуются внутри животных, то затем они извергаются наружу (как, например, у гусениц-капустниц и мух) и от них сохраняются в земле или где-либо в другом месте некоторые как бы остатки, от которых рождаются затем другие животные тех же видов.

То, что я, между прочим, сказал об извержении семени, относится не только к самцу, но и к самке, ибо и последняя испускает его, так как она имеет придатки, или яичники, правда расположенные противоположно [мужским], из-за чего она страстно стремится к любовному акту.

В самом деле, существование женского семени также, очевидно, должно быть признано, иначе нельзя было бы указать причину того, почему в одном случае образуется самец, а в другом самка: в данном случае самое правильное объяснение — это что зародыш состоит из отцовского н материнского семени, и, если преобладает семя отца, рождается самец, если же семя матери — самка.

Мало того, отсюда может стать понятной причина сходства детеныша с одним из родителей или с обоими. Ибо, если самка с внезапной страстью принимает мужское семя, детеныш рождается похожим на мать; если же большую страсть проявляет самец⁹³, то детеныш рождается похожим на отца; наконец, если отец и мать проявили одинаковую страсть, то детеныш похож на каждого из родителей, но в нем [качества их] смешаны.

Если же ты спросишь, почему иногда рождаются сыновья, похожие на дедушек и прадедушек, то причина этого, очевидно, заключается в следующем: семя сплетено из многих молекул, которые не всегда разла-

==226

гаются вплоть до атомов или почти таких же [частиц] при рождении первого же поколения или одного из ближайших; но затем при рождении одного из следующих поколений они так раскрываются, что то, что они не смогли сделать при первом рождении, они совершают лишь в отдаленном.

Откуда же, однако, бесплодие? Очевидно, от того, что семя обоих либо одинаково жидко, так что одно с другим не может прочно соединиться и закрепиться в соответствующем месте, либо одинаково густо, так что одно с другим едва смешивается, ибо между семенами самца и самки должна существовать некая гармония. Вот отчего очень часто бывает, что мужчина и женщина, неспособные совместно рожать детей, порознь становятся способными к этому с другой женщиной или с другим мужчиной. Я обхожу здесь молчанием другие причины, как, например, характер питания, так как известно, что от одного питания семена в членах развиваются, от другого же — разлагаются и гибнут.

Взгляд Эпикура, согласно которому он все упомянутое в этой главе считает более правильным приписывать случаю и естественной необходимости, чем божественному установлению, опровергнут как в указанных выше местах, где идет речь о творце и правителе мира, так и в пятой, шестой и последующих главах четвертой книги первого раздела «Физики».