О первой и коренной причине [образования] соединений, т. Е. Побудительной, или производящей причине

Нам уже следует перейти к вопросу о причинах, так как для становления вещей необходима не только материя, из которой они образуются, но также и производящая причина. Вот почему назвать причину — это то же самое, что назвать побудительную, или производящую, [силу], под влиянием которой создаются вещи.

Нам не следует впредь искать других первичных, коренных причин того, что совершается, помимо тех же самых атомов, поскольку они одарены той энергией (vigor), благодаря которой они движутся или постоянно стремятся к движению. Ведь совсем не глупо признать материк активной. Скорее нелепо считать ее инертной: ведь те, кто считают ее таковой⁴⁷и в то же время ждут, чтобы все из нее создавалось, не могут объяснить, откуда все то, что совершается, получает свою творческую силу, так как получать ее из иного источника, чем сама материя, оно не может.

Итак, подобно тому как первичные молекулы, представляющие собой соединение атомов, содержат в себе некую энергию (energia), или активную силу движения, складывающуюся, несомненно, из энергий отдельных атомов, но [энергий] различно модифицированных (поскольку одни из сплетающихся между собой атомов устремляются в одну сторону, а другие—в другую), точно так же и более крупные массы, составленные из меньших, обладают определенной [энергией], которая в свою очередь модифицируется в соответствии с разнообразием тел. Наконец, любое из природных тел, состоящих из своих частиц — молекул и атомов — обладает особой энергией, или активной силой движения, определенным образом модифицированной. Движение, или активность [тел], таким образом, всегда начинается и исходит от первоначал.

Следует тем не менее заметить, что хотя все атомы движутся с одинаковой скоростью, однако, попадая в

==165

сложные тела, более угловатые и крючковатые переплетаются и задерживаются и поэтому делаются как бы инертнее и медлительнее, чем более гладкие и круглые. Вот почему энергия, или действенная сила сложных тел, принадлежит главным образом этим последним. И поскольку таковыми являются те атомы, из которых состоят огонь и душа (anima), a также и вообще все то, что носит название духа (spiritus), то в силу этого самая сильная энергия тела исходит от духов, которые, свободно распространяясь, проникают внутрь [других] тел и там поселяются.

Так как всякое свершение, или созидательное действие, исходит либо от внутреннего, либо от внешнего начала, то ясно, что искусственные вещи, материя которых инертна и абсолютно пассивна, обязаны своим возникновением только внешней созидательной, или действенной, силе. Естественные же вещи, хотя и берут какую-то свою часть или своего рода принцип Действия от внешнего агента (author), обязаны, однако, своим возникновением началам, заложенным в них самих, упорядочивающим и формирующим все их части изнутри.

Я уже не говорю о том, что действие самого внешнего агента (agens) обусловлено собственными внутренними началами, которые постоянно изменяют само действие в том направлении, в каком оно более сильно стимулируется. Мало того, даже у живых существ, действие в которых так или иначе самопроизвольно, оно имеет такой же характер и направляется в одну сторону скорее, чем в другую, потому что их духу (animus) представляется образ, зовущий скорее в одну, чем в другую, сторону; а так как [наш] дух управляет [различными] духами [spiritus], содержащимися в теле, то он выбирает для них направление и вместе с ними направляет также члены, в которых эти духи находятся.

Положение, согласно которому первопричина [всего существующего] считается естественной, а не божественной, можно считать опровергнутым там, где говорится о творце и правителе мира,— в пятой и шестой главах четвертой книги первого раздела «Физики».

==166