Глава II вселенная бесконечна, неподвижна и не подвержена изменениям

Действительно, Вселенная, состоящая из тел и пустоты, бесконечна; ведь все, что конечно, имеет край; а то, что имеет край, отграничивается от чего-то другого, иначе говоря, может быть отграничено, если допустить, что вне его находится какой-либо промежуток. Однако Вселенная не отграничивается ни от чего, что находилось бы вне ее, так как нет промежутка или расстояния, которого Вселенная не включала бы в себя. С другой стороны, если Вселенная не содержала бы в себе всего пространства целиком, она не была бы Вселенной, и именно в силу этого она не имеет края; но то, что не имеет края, не имеет также предела, а то, что не имеет предела, может быть только бесконечным.

Наше положение подтверждается еще следующим: представим себе край Вселенной и предположим, что некто, стоя на этом краю, с большой силой послал стррлу за пределы Вселенной; стрела эта либо полетит, либо не полетит и останется на месте. Если она полетит, это значит, что вовне имеется пространство, а следовательно, π здесь предела нет; еслп же она не полетит, то это означает, что вовне есть нечто препятствующее движе-

==142

нпю стрелы и, таким образом, здесь опять-таки нет предела.

Бесконечность, далее,— это свойство Вселенной ввиду наличия огромного множества тел и колоссальных размеров пустого пространства, причем бесконечность того и другого взаимно обусловлена. Ибо если бы пустота была бесконечной, а число тел имело конец, то тела, находящиеся в непрерывном движении (как будет указано несколько ниже), никогда не могли бы остановиться, а носились бы, рассеянные по бесконечной пустоте, как если бы не было ничего, что могло бы своим сопротивлением остановить их и задержать. Если же, наоборот, пустота имела бы конец, а число тел было бы бесконечным, то не хватило бы места для бесконечного числа тел.

Из [бесконечности Вселенной] следует, что нельзя приписывать Вселенной, как таковой, или бесконечному пространству наличие у них верха и низа в том смысле, будто существует самое высокое и самое низкое место. Верх [Вселенной] следует допустить лишь постольку, поскольку в нашем представлении пространство, находящееся над нашей головой, не простирается в бесконечность, а низ — постольку, поскольку мы мыслим себе, что пространство, находящееся под нашими ногами, не может быть продолжено в бесконечность. Точно так же нельзя допустить существования верха и низа Вселенной с точки зрения определения этих последних в отношении к какому-либо одному и тому же пункту, например в отношении к нам или к центру нашего мира, когда мы мыслим одну из крайних частей этого мира как высшую, другую же — как низшую. Ясно, что это невозможно представить себе в бесконечном пространстве, где нет ни краев, ни центра.

Вот почему лучше принять и мыслить одно движение как бы идущим вверх в бесконечность и равным образом другое движение мыслить идущим вниз, хотя бы в силу этого [тело], движущееся от нас по направлению к местам, находящимся над нашей головой, сколько угодно достигало бы ног живущих над нами [существ], которые полагали бы, что это движение приходит снизу (считая, конечно, что есть другие миры),

==143

или, наоборот, тело, движущееся от нас по направлению κ областям, лежащим под нашими ногами, достигало бы голов [существ], живущих под нами, которые поэтому верили бы, что движение идет сверху; тем не менее понятно, что оба этих противоположных движения уходят в бесконечность.

Из сказанного следует, что Вселенная всегда была такой, какая она теперь, и такой она будет вечно. Ибо. нет ничего такого, во что бы она могла превратиться, лишившись, так сказать, своего характера как Вселенной, и, кроме всеобъемлющей Вселенной, нет ничего, что могло бы, вторгнувшись в нее, стать причиной такого превращения.

Вселенная, таким образом, по праву считается неподвижной, поскольку вне ее нет никакого пространства, куда бы она могла двигаться; точно так же она по праву считается неизменной, поскольку она и не терпит ущерба и не получает никакого приращения; ей несвойственно также ни возникновение, ни гибель, в силу чего она вечна, или, иначе говоря, представляет собой принцип длительности, поскольку и [во времени! она беспредельна.

Разумеется, внутри Вселенной многое движется и изменяется; но какие бы движения и изменения в ней ни происходили, они не имеют никакого значения по сравнению с неизмеримостью Вселенной. Поэтому-то и можно сказать, что Вселенная, как таковая, никуда не движется и ни во что не переходит: несмотря на внутренние перемещения, в целом она остается той же, какой она была всегда, ибо такие же движения и изменения в ней происходили всегда; таким образом, можно с полным правом утверждать, что во Вселенной не происходит ничего нового по сравнению с тем, что уже произошло в ней в бесконечном ходе времени.

То, что в этом месте утверждается относительно бесконечности Вселенной, а именно будто вне нашего мира имеются еще какие-то другие меры, опровергается нашим отрицанием бесчисленности миров во второй главе первой книги первого раздела «Физики». То же, что здесь сказано о неизменности или вечности Вселенной, так, как если бы она была такой помимо \воли] бога, оп-

==144

ровергается в пятой и шестой главах четвертой книги, там, где говорится о возникновении мира и его творце.