Свод философии эпикура предисловие

Я даю здесь краткий свод философии Эпикура в тон последовательности, в какой я теперь ее себе представляю (конечно, если бы я располагал большим досугом, я мог бы собрать более полный материал и расположить его более четко). Мое изложение не чуждо методу Эпикура, но и не связано им вплоть до мелочей; подобно тому как сам Эпикур не всегда держался одного и того же порядка при трактовке одной и той же темы, да и Лукреций ' не следовал за Эпикуром без отступлений, точно так же и я позволяю себе многое устранять, перемещать, а там, где это представится более удобным, и добавлять. Однако я излагаю Эпикура в его духе и сплошь целыми выражениями самого философа, поскольку его слова приводятся у Лаэрция, М. Туллия, Сенеки²и других авторов; исключение представляют лишь те случаи, когда ради большей стройности я старался своими словами связать то, что иначе являло бы собою нечто вроде хаотической груды обломков или же растрепанной метлы. Я тем не менее приписываю самому Эпикуру все, что было сказано Метродором, Гермахом, Колотом³или кем-нибудь другим из его учеников, ибо «у этих,— как выражается Сенека,— все, что говорит Гермах, и все, что говорит Метродор, взято из одного источника, и вообще все, что говорил кто бы то ни был в этом товариществе, было сказано под влиянием одного человека». Я приписываю Эпикуру даже то, чем, как кажется, уместно некоторым образом дополнить [мое изложение], позаимствовав это у Лукреция;

==109

ибо и Лактанций⁴говорит (хотя, безусловно, в выражениях неодобрительных), что «Эпикуру принадлежит все-то, на чем помешался Лукреций»; да и сам Лукреций как всем своим произведением, так, в частности, и следующими стихами достаточно ясно заявляет: За тобою я следую ныне, И по твоим я стопам направляю шаги мои твердо.⁶

А также: и мы из писании, Славный, твоих, наподобие пчел, по лугам дветоносным Всюду сбирающих мед, поглощаем слова золотые...⁶

И далее: Я по стопам его ныне иду и ему продолжаю Следовать...⁷

Иногда также, а именно там, где мысль Эпикура остается слишком темной и ни у кого из авторов нет достаточного ее разъяснения, я выражаю ее своими собственными словами и так согласую с образом мыслей Эпикура, чтобы не было никакого с ним расхождения. Об одном лишь считаю нужным предупредить тебя, [читатель]: обрати пристальное внимание на те главы, где Эпикур провозглашает что-нибудь противоречащее святой вере и где нами указаны те места [нашей] «Физики» ⁸, в которых опровергается то, в чем он грешит против веры, дабы никакой яд не мог быть принят без быстродействующего противоядия. Разумеется, для того чтобы получить полное представление о философии Эпикура, насколько это позволяют оставшиеся от нее следы, в ней, очевидно, ничего не следует урезывать и замалчивать; ведь не делают же этого в отношении Аристотеля и других [авторов] (и даже в отношении самого Лукреция), книги которых издаются без пропусков и не имеют даже приложения, опровергающего содержащиеся в них погрешности против веры. Что касается остального, то, не мешкая долее, я, как говорится, предоставляю слово Эпикуру.

==110