Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта, англичанина, «Об истине»

Ad librum D. Edoardi Herberti, Angli, De Veritate, Epistola.— Письмо Гассенди Эдуарду Герберту Чербери было написано в апреле 1634 г. Оно представляет собой критический разбор сочинения Чербери «Tractatus de Veritate prout distinguitur a Revelatione, a verisimili, a possibili et a falso» («Трактат об истине, насколько она отличается от откровения, правдоподоб- ного, возможного и ложного»), первым изданием вышедшего в 1624 г. в Париже и переизданного в 1633 г. в Лондоне под несколько сокращенным названием: «De Veritate prout distin- guitur a Bevelatione, a possibili et a falso» («Об истине, на- сколько она отличается от откровения, возможного и ложного»). Гассенди располагал именно этим изданием, врученным ему Эли Диодатом, его парижским корреспондентом (см. прим. 2). Письмо Гассенди осталось неоконченным, или во всяком слу- чае последние его страницы были потеряны, на что указывает сам Гассенди в заключительном примечании к этому письму, изданному посмертно в полном собрании его сочинений (1658г.). Но и неоконченное, письмо это представляет огромный ин- терес.

На русском языке «Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта, англичанина, «Об истине»» публикуется впервые. Перевод выполнен А. Гутерманом с латинского издания 1658г. Сверка перевода осуществлена С. Я. Шейнман-Топштейн. При сверке был использован также французский перевод Бернарда Рошо (В. Rochot), изданный в сборнике «Tricentenaire de Pierre Gassendi.1685—1955. Actes du Congrès (4—7 août 1955)». Diene 1957.

* Примечания составлены Э. Н. Михайловой и С. Я. Шейн- ман-Топштейн.

¹Эдуард Герберт Чербери(E. Herbert of Cherbury, 1581—1648) — английский философ, историк и дипломат, <; 1614 по 1624 г. был послом во Франции, где написал ряд философ- ских трудов. Был дружен с Гассенди. Герберт пользовался большим влиянием как представитель деизма. По своим философским воззрениям Герберт стоял на позициях идеализма, был противником материализма и сенсуализма. По Герберту, высший принцип познания находится в истине, которая не за- висит от опыта. Против этих его философских положений и на- правлено письмо Гассенди.—77.

² Диодат,Эли (Elie Diodati) — парижский корреспондент Гассенди до 1641 г., итальянец по происхождению; приехав в Париж, принял французское подданство.—77.

³В это время, в апреле 1634 г., Гассенди был в Эксе (Про- ванс) у своего близкого друга де Пейреска; он вынужден был уехать туда из родного города Динь, где занимал должность настоятеля кафедрального собора, из-за разногласий с духов- ными властями.

Де Пейреск,Николай Клавдий Фабрп (Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, 1580—1637) — французский писатель, автор многих интереснейших сочинений по филологии, естествознанию, астро- номии, нумизматике; был настоятечем собора Лавалетты в Эксе. Гассенди опубликовал его биографию, которая вошла в 5-й том Полного собрания сочинении Гассенди.—78.

⁴Веру лам,т. е. Фрэнсис Бэкон (F. Bacon, 1561—1626),— английский философ-материалист, в 1618 г. получивший титул барона Веруламского.—78.

⁵«Первая атака»—буквально «первая вылазка» (от греч.πρόδρομη—вылазка), т. е. «атака» объекта на орган чувств.—79.

⁶Оптики:оптика — наука о зрительных восприятиях, за- дача которой состояла в объяснении причин возникновения в глазу человека изображения, подобного окружающим предме- там, существовала еще в древности (Эвклид, IV—III в. до н. э., Птолемей, II в. н. э.). Особенно большое развитие она получает в XVI в. (Леонардо да Винчи, Мавролико, ла Порт и, наконец, Галилей).—79.

^6а...две другие способности, связанные с «первой атакой» — по Герберту, естественный инстинкт и внутреннее чувство.—80.

⁷Эти десять вопросов, руководящих рассудком при позна- нии, скорее всего были навеяны Герберту десятью категориями Аристотеля (сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание), которые Герберт несколько видоизменил. Правда, здесь у Гассенди пере- числено только девять вопросов: недостает вопросаоткуда (unde).Ниже (см. стр. 90 и прим. 15) Гассенди восполняет этот пробел.—81.

⁸Дав —имя глуповатого раба в древперимской коме- дии.—82.

⁹ Скептики.Направление скептицизма возникло в древне- греческой философии в конце IV в. до н. э.; родоначальником его был Пиррон из Элпды (ок. 360—270 гг. до н. э.).—83.

¹⁰Академики—представители древнегреческой философ- ской идеалистической школы, основанной Платоном. Так назы- ваемая Средняя Академия (III в. до н. э.) испытывала сильное влияние скептицизма; еще сильнее сказалось это влияние в Новой Академии (конец Ill—I вв. до н. э.). Академики утверж-

402

дали, что познать сущность вещей невозможно: чувства вас обманывают, а следовательно, и разум не достигает истины;

отсюда вытекало учение о воздержании от суждений.— 83.

¹¹Массийское вино—названо так по горе в северо-запад- ной Кампании (область Римской империи), славившейся своим благородным вином.—85.

¹²...наши способности, ограниченные своим собственным соответствием.Это означает, по Герберту, что каждая отдельная способность человека не может выйти за свои пределы, т. е., на- пример, способность видеть такой-то предмет глазом ограничи- вается этой функцией, но не может служить проникновению в сущность данной видимой вещи.—85.

^Аподиктический метод—безусловный, неоспоримый ме- тод.— SS.

¹⁴Дуллий,Раймунд (1235—1315) — средневековый философ и теолог. В его основном сочинении «Великое искусство» («Ars magna») выдвшается метод разрешения научных проблем фор- мальнологическими средства-ми, без предварительного изучения. По словам Декарта, это искусство обучало говорить обо всем, ничего не зная.—89.

¹⁵Откуда[происходит вещь](unde):как раз этот вопрос отсутствует в первом перечне Гассенди (см. прим. 7).—90.

¹⁶Где — где:т. е.гдето место,гдеместо этой вещи.—92.

¹⁷Эти четыре способности соответствуют у Герберта его четырем видам истины (см. здесь, стр. 79).—95.

¹⁸Перипатетики—последователи философии Аристотеля. Перипатетическая школа, основанная в 335/4 г. до н. э., сущест- вовала около 1000 лет (до 529 г. н. э.). Наиболее выдающимися ее руководителями после Аристотеля были Теофраст из Эфеса, Стратон из Лампсака, Андроник Родосский. Во времена Гас- сенди «перипатетиками» («аристотеликами») назывались при- верженцы схоластизированного и препарированного церковью на христианский лад аристотелевского учения.—100.

¹⁹Пифагорейцы—последователи древнегреческого фило- софа Пифагора (прибл. 571—497 гг. до н. э.): Филолай, Архит из Тарента и др.—100.

²⁰Речь идет о стоике Зеноне из Китиона (336—264гг. н.э.), считавшем единственным благом, необходимым и достаточным для счастливой жизни, добродетель, которая, по его мнению, является врожденной.—100.

²¹По Аристотелю, добродетель — не врожденное качество, а благоприобретенное.—100.

²²...свести веру, надежду, любовь, раскаяние, проповеди и т. п. к некоему общему итогу.Гассенди намекает здесь на пять принципов, конструирующих «новую истинно всеобщую католическую религию» Герберта: 1) существует некое высшее бытие — первопричина всего сущего; 2) это бытие следует почи- тать как некое обезличенное начало всей природы; 3) важней- ший предмет почитания — добродетель; 4) ошибки, нарушаю- щие добродетель, люди должны исправлять покаянием; 5) до- бродетели и покаяние спасут человека.—101.

403

²³Все вышеприведенное рассуждение — против «всеобщей католической религии» Герберта (см. прим.22}.—102.

²⁴Гильберт,Уильям (1540—1603) — английский физик и придворный врач королевы Елизаветы. Главный труд — «О маг- нетизме, магнитных телах и великом магните земли» (1600).—103.

²⁵Отрицательное отношение Гассенди к аристотелевской школе подробно развито в его полемической работе «Парадок- сальные упражнения прогив аристотеликов».—104.

²⁶Пример взят у Сексга Эмпирика (II в. н. э., скептик, при- надлежал к школе врачей-эмпириков) из его «Пирроновых по- ложений», троп 10.

Дейотар(I в. до н. э.) —тетрарх (т. е. правитель) Галатии (области Малой Азии), царь Малой Армении, сторонник Помпея н противник Цезаря.—105.