1607 Г. В Штаде, где он служил проповедником. Касман одним

из первых употребил термин <психология>, которым он обозна-

чал науку о душе, считая ее частью <соматологии>, или науки

==371

о теле. Главное произведение Касмана - <Антропологическая

психология> - было издано в 1594 г. в Ганновере.- 139.

(68) Пирронизм - учение Пиррона из Злиды (365-275 до

н. э.) .родоначальника скептицизма. Согласно Пиррону, каждому

положению можно противопоставить противоречащее ему поло-

жение. Поэтому следует воздерживаться от суждений. Воздер-

жанием от всяких суждений достигается состояние невозмути-

мости, и именно в невозмутимом спокойствии (атараксии) и в

отсутствии страданий, по учению Пиррона, состоит человеческое

счастье. См. статью <Пиррон> (в настоящем томе) и <Разъясне-

ния о пирронистах> (в томе 2 настоящего издания).-139.

(69) <Наставления для еврейских женщин...> - 140.

(70) Наготу Франциска Ассизского... Франциск Ассизский

(1182-1226) - основатель ордена францисканцев. Он утверж-

дал, что Христос и апостолы не имели никакого имущества и им

не принадлежала та одежда, которую они носили, проповедовал

бедность и покаяние.- 148.

(71) Теофиль де Вио (1590-1626) - известный французский

писатель, кальвинист и вольнодумец. Обвиненный в атеизме, он

был изгнан из Франции, в 1621 г. вернулся и отрекся от каль-

винизма. Однако католики, особенно иезуиты, продолжали его

преследовать.-150.

(72) Этот сонет помещен в <Новых письмах г. Бурсо>, издан-

ных в Голландии (1698), на стр. 18. Пер. с фр. В. И. Башило-

ва-151.

(73) Книгу <Искусство речи> совместно написали Арно и Ни-

коль, однако в качестве автора указан только один Николь.-

151.

(74) Бурсо, Эдмонд (1638-1701) - французский литератор, до-

вольно посредственный, выступал во всех жанрах. В историю

литературы вошел благодаря своей ссоре с Мольером.- 151.

(75) Бейль имеет в виду учение Мальбранша, утверждавшего,

что душа приобретает идеи через общение с богом, который со-

держит в своем разуме идеи всех сотворенных существ.-151.

(76) <Демокрит... полагает, что в мире существуют образы, на-

деленные божественностью; то он называет богами те перво-

элементы и представления, которые находятся в том же мире,

то одушевленные образы, которые имеют обыкновение нам

приносить пользу, либо причинять вред, то некие образы, столь

огромные, что они охватывают весь окружающий мир. Все это

более достойно родины Демокрита, нежели Демокрита самого>

(Цицерон. О природе богов, кн. I, гл. XLIII). Бейль ошибочно

ссылается на гл. XXXVIII.- 156.

(77) Татиан (II в.) - христианский апологет, ставший сторон-

ником гностицизма.-158.

(78) Кибела (или Кибеба) - в малоазиатской мифологии мать

богов, богиня плодородия. В честь Кибелы устраивались празд-

нества с мистериями и дикими плясками, во время которых

жрецы наносили себе увечья. Культ Кибелы был распространен

главным образом в Галатии (Малая Азия), но храмы ее имелись

и в Греции и в Риме.- 15S.

==372

(79) Законодатель мантинеян - имеется в виду Никодор, друг

Диагора.-158.

(80) Элиан, Клавдий, прозванный Софистом, жил в Риме в

III в. н. э. Из его произведений до нас дошли только <Исто-

рия животных>, представляющая описание любопытных особен-

ностей животного мира, и <Различные истории> - компиляция

разрозненных фактов, исторических событий, анекдотов, вы-

сказываний великих людей и т. и.-159.

(81) Бодуэн, Франсуа (1520-1573) - знаменитый француз-

ский юрист, теолог и историк. Принимал горячее участие в

религиозных спорах, пытался примирить католиков с гугенота-

ми, но неудачно. Как юрист он является основоположником ис-

торической школы.-160.

(82) Мюре, Марк-Антуан (1526-1585) - французский гума-

нист, Им написано много стихотворных произведений и боль-

шое количество комментариев к сочинениям древних писате-

лей.- 162.

(83) Низшим видом.-164.

(84) Спор Стиллингфлита и Локка. Спор между епископом Уор-

честерским Эдуардом Стиллингфлитом и Локком происходил в

1696-1699 гг. Инициатором его был Стиллингфлит, заявивший

в одном из своих сочинений, что Локк своей трактовкой <суб-

станции> лишает человеческое познание таинственности. В ходе

этого спора Локк написал Стиллингфлиту три <Письма> (1697-

1699). Спор прекратился в связи со смертью Стиллингфлита в

1699 г.-170.

(85) Пуаре, Пьер (1646-1719) - протестантский теолог-мис-

тик. Его основные сочинения - <Теология сердца> и <Божест-

венный распорядок, или Универсальная система творений и за-

мыслов бога по отношению к людям>.-180.

(86) Горгий из Леонтин в Сицилии (ок. 483-375 до н. э.) -

древнегреческий софист и ритор. Исходя из апорий Зенона, он

выдвинул три тезиса о невозможности познания мира, пред-

ставляющие собой выражение крайнего релятивизма. Им напи-

сан трактат <О не-сущем и о природе>.- 185.

(87) Неполное перечисление частей (признаков).-194.

(88) Секст Эмпирик. Пирроновы основоположения, кн. III,

гл. VIII.- 205.

(89)Фарделла, Микель-Анджело (1650-1718)- итальянский

философ и геометр. Он был идеалистом, сторонником карте-

зианства и, так же как и Мальбранш, считал, что мы позна-

ём вещи только через откровение.- 808.

(90) <Осяжете меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не

имеет>. Евангелие от Луки, XXIV, 39.- 208.

(91) Арно, Антуан (1612-1694) -известный французский тео-

лог, приверженец янсенизма. Выступал против иезуитов и каль-

винистов. В монастыре Пор-Рояль, ставшем в XVII в. центром

янсенизма, совместно с Ланселотом написал <Грамматику>, а

совместно с Николем - логический трактат под названием

<Искусство мыслить>. Его перу принадлежат острые полемиче-

==373

ские произведения <Практическая мораль иезуитов>, <Возра-

жения на <Размышления> Декарта>, <Об истинных и ложных

идеях> (сочинение, направленное против Мальбранша) и ряд

других,- 209.

(92) Отец-ораторианец. Здесь Бейль имеет в виду Мальбран-

ша, который был ораторианцем. Ораторианцы-члены органи-

зации, возникшей в Риме в 1558 г., первоначально состоявшей

из духовенства, не приносившего монашеских обетов, собирав-

шихся для чтения и толкования священных книг. Среди ора-

торианцев было много людей, прославившихся в области есте-

ственных наук и философии.- 211.

(93) Мелисс из Самоса (V в. до н. э.) - философ элеатской

школы. Он учил, что сущее не происходит и не исчезает, что

оно бесконечно, едино, неподвижно и бестелесно. Его сочинение

<О сущем> (или <О природе>) сохранилось только в отрывках

у Аристотеля и Симплиция.-.81?.

(94) Гартсекер, Никола (1656-1725) - голландский физик и

врач. Он усовершенствовал микроскоп и телескоп. Главные

его произведения - <Опыт по диоптрике> и <Начала физи-

ки>.- 215.

(95) Епифаний (ок. 315-403) -митрополит. Родился в Иудее.

Обучившись латыни, отправился в Египет, где полемизировал

с гностиками. Став митрополитом в Салониках и на Кипре, осо-

бенно яростно критиковал Оригена, предав в 402 г. проклятию

его произведения. Был канонизирован.- 221.

(96) Петр Мученик (или Петр Веронский) - доминиканский

монах, инквизитор в Ломбардии. Был убит в 1252 г., канонизи-

рован католической церковью.- 222.

(97) Феофилакт Схоластик- историк VII -в.-223.

(98) Аполлоний Тианский (1 в. н. э.) -греческий неопифаго-

реец, проповедник-моралист, выступавший против христианст-

ва.- 224.

(99) Арион (VII в. до н, э.) - древнегреческий поэт я музы-

кант. Существует легенда о спасении его дельфином во время

его возвращения в Коринф после путешествия по Италии и

Сицилии.- 224.

(100) Раскол Нестора. В V в. н.э. патриарх константинополь-

ский Нестор выдвинул новое христианско-богословское учение

(несторианство), которое расходилось с ортодоксально-церков-

ным учением о Христе как о <богочеловеке>. Нестор утверждал,

что Христос - это человек, который стал мессией через <наитие

святого духа>. Несторианство являлось попыткой сохранить в

христианстве элементы античного рационализма.- 225.

(101) Наяды - в греческой мифологии нимфы вод. Они почи-

тались как покровительницы сил природы, благоприятных для

жизни людей, животных и растений. Кроме того, им приписы-

вают искусство прорицания и исцеления.

Ореады - в греческой мифологии нимфы гор.

Гамадриады, или дриады,- нимфы, покровительницы де-

ревьев.- 228.

==374

(101а) Боден, Жан (1520-1596) - французский философ, автор

книг <Метод наилучшего познания истории> (1596), <Шесть

книг о республике> (1576), <Беседа семерых> и цр.-231.

(102) <Карнеад полагает, что существуют два вида явлений.

В одном случае он различает те <явления, которые можно вос-

принять, и те, которые нельзя воспринять>. В другом же случае

он говорит, что <одни явления вероятны, а другие - не вероят-

ны>. Таким образом, они, [платоники], считают, что первый слу-

чай противоречит здравому смыслу и очевидности, против вто-

рого же ничего нельзя возразить. Отсюда делается заключение,

что не существует таких явлений, которые поддаются восприя-

тию, но вероятных явлений есть множество. В самом деле, если

бы не было ничего вероятного, то это было бы противно приро-

де и рухнула бы вся жизнь, как ты, Лукулл, говаривал. Итак,

существует многое, что должно быть проверено с помощью

чувств; постигается лишь то, в чем нет чего-то такого, что

могло бы быть ложным, ничем от него не отличаясь. Следова-

тельно, что бы ни скрывалось под видимостью вероятного, если

нет ничего, что явилось бы противоположностью этой вероятно-

сти, то разумный [человек] этим пользовался бы и этим прин-

ципом он будет руководствоваться всю жизнь> (Цицерон. Ака-

демика, кн. IV, гл. XXI). -233.

(103) Бейль ссылается на книгу Эразма Роттердамского <Libro

de optimo docendi genere> (<О лучшем обучении>), 1562 г., где

в конце главы, посвященной Пиррону, приводится это рассуж-

дение Галена.- 234.

(104) Аллоброж - местность на юго-востоке Франции, назван-

ная по имени древнего народа, основавшего города Гренобль и

Женеву.- 234.

(105) Рамус, Петрус, или Пьер Раме (1515-1572) -известный

французский ученый. В 1543 г. он опубликовал два сочинения,

содержащих критику Аристотеля. За это Рамус подвергся го-

нениям, книги его были сожжены, а ему запретили читать лек-

ции. Рамус написал комментарии к некоторым сочинениям

Цицерона и к риторике Квинтилиана, издал латинскую, гре-

ческую и французскую грамматику.

В своих философских сочинениях Рамус стоял на позици-

ях рационализма, придавал огромное значение научному мето-

ду.- 235.

(106) Варийо, Антуан (1626-1696) - французский историк. В

числе других произведений им написана <История Франции>,

<История Испании>.- 236.

(107) Скалигер, Жозеф-Жюст (1540-1609) - один из крупней-

ших филологов своего века. В 22 года Скалигер порвал о като-

лицизмом и во время религиозных войн сражался на стороне

гугенотов. Прекрасное знание классических и восточных язы-

ков, богатейшая эрудиция в вопросах истории, математики,

астрономии и теологии позволили ему написать блестящий

научный труд <Исправление хронологии> и дополняющую его

<Сокровищницу времен>.- 236.

==375

(108) Джиральди, Лилио Грегорио (1479-1552) -итальянский

мифолог и поэт. Он был одним из наиболее ученых и уважае-

мых людей своего века. К концу жизни остался без средств к

существованию и умер в крайней бедности.- 236.

(109) <I. Нет ни бога, ни дьявола. II. Не следует ставить ни во

что власть, храмы надлежит презирать, жрецов нужно свергать.