§ 25. Пространственность мира 176

а) ВЫДЕЛЕНИЕ ФЕНОМЕНАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ ОКРУЖАЮЩЕГО КАК ТАКОВОГО КОНСТИТУИРОВАНО ФЕНОМЕНАМИ ОТДАЛЕНИЯ, МЕСТНОСТИ И ОРИЕНТАЦИИ (НАПРАВЛЕНИЯ) 177

b) ПЕРВИЧНАЯ ПРОСТРАНСТВЕННОСТЬ САМОГО ВОТ БЫТИЯ: ОТДАЛЕНИЕ, МЕСТНОСТЬ И ОРИЕНТАЦИЯ СУТЬ БЫТИЙНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ВОТ БЫТИЯ КАК БЫТИЯ-B МИРЕ 179

с) ОПРОСТРАНСТВЛЕНИЕ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА И ЕГО ПРОСТРАНСТВА. ПРОСТРАНСТВО И ПРОТЯЖЕНИЕ В МАТЕМАТИЧЕСКОМ ОПРЕДЕЛЕНИИ НА ПРИМЕРЕ ЛЕЙБНИЦА 183

§ 26. "Кто" бытия-в-мире 185

а) ВОТ-БЫТИЕ КАК СО-БЫТИЕ - БЫТИЕ ДРУГИХ КАК СОСУЩЕСТВУЮЩЕЕ ВОТ-БЫТИЕ (MITDASEIN) (КРИТИКА ПРОБЛЕМАТИКИ ВЧУВСТВОВАНИЯ) 185

b) "НЕКТО" КАК "КТО" БЫТИЯ ДРУГ-С-ДРУГОМ В ПОВСЕДНЕВНОСТИ 190

ГЛАВА IV. Более изначальная экспликация бытия-в: бытие вот-бытия как забота 194

§ 27. Бытие-в и забота — план 194

§ 28. Феномен открытости 195

а) СТРУКТУРА ОТКРЫТОСТИ ВОТ БЫТИЯ В ЕГО МИРЕ: РАСПОЛОЖЕННОСТЬ 195

b) БЫТИЙНОЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ОТКРЫТОСТИ: ПОНИМАНИЕ 198

с) ФОРМИРОВАНИЕ ПОНИМАНИЯ В ИСТОЛКОВАНИИ 200

d) РЕЧЬ И ЯЗЫК 201

а) РЕЧЬ И СЛУШАНИЕ 203

β) РЕЧЬ И МОЛЧАНИЕ 205

γ) РЕЧЬ И МОЛВА 205

δ) РЕЧЬ И ЯЗЫК 207

§ 29. Ниспадение как основное движение вот-бытия 208

а) МОЛВА 208

b) любопытство 209

с) ДВУСМЫСЛЕННОСТЬ 212

d) ХАРАКТЕРИСТИКИ НИСПАДЕНИЯ КАК ОСОБОГО ДВИЖЕНИЯ 214

е) ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ СТРУКТУРЫ ВОТ-БЫТИЯ В ГОРИЗОНТЕ НИСПАДЕНИЯ 215

§ 30. Структура "не-по-себе" 216

а) ФЕНОМЕН БЕГСТВА И БОЯЗНИ 216

α) БОЯЗНЬ КАК БОЯЗНЬ ЧЕГО-ТО, РАССМОТРЕННАЯ В ЕЕ СУЩЕСТВЕННЫХ МОМЕНТАХ 216

ß) МОДИФИКАЦИИ БОЯЗНИ 218

γ) БОЯЗНЬ В СМЫСЛЕ БОЯЗНИ ЗА ЧТО-ТО 219

b) СТРАХ И ФЕНОМЕН "НЕ-ПО-СЕБЕ" 220

С) БОЛЕЕ ИЗНАЧАЛЬНАЯ ЭКСПЛИКАЦИЯ НИСПАДЕНИЯ И СТРАХА (ФЕНОМЕНА "НЕ-ПО-СЕБЕ") В ПРЕДВАРИТЕЛЬНОМ РАССМОТРЕНИИ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ КОНСТИТУЦИИ ВОТ БЫТИЯ КАК ЗАБОТЫ 222

§ 31. Забота как бытие вот-бытия 222

а) ОПРЕДЕЛЕНИЕ РАСЧЛЕНЕННОЙ СТРУКТУРЫ ЗАБОТЫ 222

b) ФЕНОМЕНЫ ВЛЕЧЕНИЯ И СКЛОННОСТИ 224

с) ЗАБОТА И ОТКРЫТОСТЬ 225

d) ЗАБОТА И ХАРАКТЕР "ПРЕД" В ПОНИМАНИИ (ПРЕДОБЛАДАНИЕ, ПРЕДУСМОТРЕНА, ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ) 226

е) "CURA-ФАБУЛА" КАК ПРИМЕР ИЗНАЧАЛЬНОГО САМОИСТОЛКОВАНИЯ ВОТ-БЫТИЯ 228

^237[1] Ср. § 2, стр. 12.

^238[2] Ср. § 3, стр. 14. Названные здесь пункты соответствуют заголовкам разделов. Третий названный пункт содержательно не разработан. — Прим. редактора немецкого издания.

^239[3] Ср. Grimm J. Kleinere Schriften, Bd. VII, S. 247.

^240[4] Avenarius R. Der menschliche Weltbegriff, Leipzig, 1891, 3. Aufl., 1912.

^241[5] Descartes. Principia Philosophiae 1. n. 51. S. 24ff. (Ausgabe v. Adam Tau nery. Vol. Vlll). (В русском переводе: Декарт Р. Сочинения в двух томах. М.. 1989, стр. 334.)

^242[6] Там же.

^243[7] Там же

^244[8] Там же

^245[9] Там же

^246[10] Там же, п. 52. S. 25 (стр. 335).

^247[11] Там же. п.53, S. 25. (стр. 335.)

^248[12] Там же.

^249[13] Там же.

^250[14] Там же, п. 63, S. 31. (стр. 340.)

^251[15] Там же. п. 64, S. 31. (стр. 341.)

^252[16] Там же. п 65. S. 32. (стр. 341.)

^253[17] Там же.

^254[18] Там же.

^255[19] Там же. II. п. 3. S. 41. (стр. 349 и cл.)

^256[20] Там же, II, n 3, S. 41f. (стр. 350.)

^257[21] Там же.

^258[22] Там же, II, п. 4, S. 42. (стр. 350.)

^259[23] Там же.

^260[24] Там же. II. п. 64, S. 78 f. (стр. 386.)

^261[25] Там же.

^262[26] Там же.

^263[27] Cassirer. Philisophie der Symbolischen Formen, 1923.

^264[28] Dillthey W. Beiträge zur Lösung der Frage vom Ursprung unseres Glaubens an die Realität der Aussenwelt und seinem Recht (1890). Ges. Schr. V.l. S. 90 ff.

^265[29] Ср. Платон. Софист 246 а, и Аристотель. Метафизика А 1-6.

^266[30] Scheler M. Die Formen des Wissens und die Bildung. Vortrag 1925. Anm. 24 und 25, S. 47. (Шелер M. Избранные произведения. М., 1994, стр. 55.)

^267[31] Там же.

^268[32] Ср. § 21, стр. 175; § 21а, стр. 175 сл.; особенно § 21b, стр. 179 сл.

^269[33] Kant I. Was heisst: Sich im Denken orientieren? (1786) WW. (Akad. Ausgabe) Bd. VIII, S. 135. (Кант И. Сочинения в 4 томах на немецком и русском языках. Т. I. М., 1994, стр. 203.)

^270[34] Leibniz G. W. Mathematische Schriften. Intia mathematica. Mathesis universalis. Bd. VII: Die mathematischen Abhandlungen, Hrsg. v. C. I. Gerhardt. Reprograph. Nachdruck der Ausgabe Halle, 1863, S. 18.

^271[35] Там же.

^272[36] Там же.

^273[37] Там же.

^274[38] Там же.

^275[39] Там же, S. 19.

^276[40] Becker O. Beiträge zur phänomenologischen Begründung der Geometrie und ihrer physikalischen Anwendungen. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Bd. VI (1923), S. 385 ff.

^277[41] Здесь значения терминов "открытость" и "разомкнутость" разграничены еще не так отчетливо, как это будет сделано позднее в "Бытии и времени". В этом месте заметна, скорее, обратная тенденция: "открытость" приписывается вот бытию в качестве экзистенциала, "разомкнутость" же трактуется как определение бытия мира. Ср. послесловие редактора. — Прим. редактора немецкого издания.

^278[42] Ср. § 26, b), стр. 256.

^279[43] Ср. § 9, α), стр. 88.

^280[44] Ср. § 26. b), стр. 256 и сл.

^281[45] Augustinus. Confessiones, lib. X, cap. 35. (Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992, стр. 152 и сл.) 321

^282[46] Aristoteles. Metaphysik A 1, 980 а 21.

^283[47] Ср. Аристотель. Риторика, В 5, 1382 а 20 — 1383 b 11.

^284[48] Hunzinger A.W. Das Furchtproblem in der katholischen Lehre von Augustin bis Luther, 1906, 1. Abt. 2. Heft der Lutherstudien.

^285[49] Thomas. S. th. II nu. 41 — 44

^286[50] Augustinus. Opera Omnia (Migne P. L, XL, Bd. VI, p. 22 sqq.) qu. 33, 34, 35.

^287[51] Luther M. Enärrationes in genesin, cap. 3 WW (Erl. Ausg.) Exegetica opera latina, tom. I, 177 sqq.

^288[52] Kierkegaard S. Der Begriff der Angst, 1844. Ges. Werke (Diederichs), Bd. 5. (В русс. пер.: Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.)

^289[53] Burdach K. Faust und die Sorge. Deutsche Vierteljahrsschrift für Literatur und Geistesgeschichte I (1923), S. 41 f.

^290[54] Конец манускрипта. — Прим. редактора немецкого издания.