4. Материя как Идеальный Универсум

Итак, мы видим, что в ленинском определении материи смешиваются два совершенно различных понятия: материя как абстрактная категория—объективно суще­ствующая идея, не зависящая от нашего сознания и при­надлежащая к миру платоновских идей, и конкретные материальные объекты, тоже объективно существующие и тоже не зависящие от нашего сознания, но, в отличие от абстрактной категории материи, действу­ющие на наши органы чувств.

Таким образом, само понятие материи как некоторой универсальной сущности относится к миру платоновских идей и связано определённым (сюръективным) соответст­вием с миром материальных объектов.

Как писал в своё время Николай Кузанский (1401 — 1464): "первоматерия вне вещей существует только в аб­страктном понятии" [8].

Чтобы отличать материю от конкретных материальных объектов и чтобы лишний раз подчеркнуть её идеальную сущность, мы будем понимать под материей Идеальный Универсум (Мир Высшей реальности) —множество иде­альных протообъектов, представляющих собой прообра­зы (эйдосы) конкретных материальных объектов.

Заметим, что ещё у Николая Кузанского универсум приобретает черты идеальной сущности и раздваивается на недоступный взору "большой" Универсум — абсолют­ный абстрактный образ вечного, неизменного, единого целого и на "малый" универсум—преходящее, зримое, материальное воплощение большого.

Уточним смысл только что введённых понятий Универ­сума и эйдосов. Вообще говоря, универсумом называется множество объектов самой различной природы, связан­ных между собой общей системой принципов. В нашем случае под Универсумом мы будем понимать множество, состоящее из объектов, называемых эйдосами, по опре­делению считающихся объективно существующими и не зависящими от нашего сознания, и находящихся в двух различных состояниях—"верхнем" стабильном, и "ниж­нем" — метастабильном.

Эйдосы, находящиеся в верхнем, основном потенци­альном состоянии, образуют Мир Высшей реальности; эйдосы, находящиеся в нижнем метастабильном, акту­альном состоянии, образуют Мир эмпирической дейст­вительности.

В этом и состоит наше credo — своеобразный символ веры.

Существующее актуально возникает из существующе­го потенциально под действием универсальной актуали­зирующей "силы"—низуса (от лат-nisus — порыв, уст­ремление). Другими словами, материальные объекты (эйдосы в состоянии актуальной действительности) воз­никают из объективно существующих структур и про­грамм (эйдосов в основном состоянии) в результате дей­ствия актуализирующего (креативного) низуса.

Заметим, что приведённая только что схема отношений идеальных протообъектов (эйдосов) и материальных объ­ектов удивительным образом согласуется со схемой пра­вославного богословия. Так у Владимира Лосского чита­ем: "Всякая тварная вещь (материальный объект Ю. К.) имеет точку соприкосновения с Божеством: это—её идея, её причина, её "логос" (идеальный протообъект—эйдос. Ю.К.)... Идеи индивидуальных вещей содержатся в вы­сших и более общих идеях, как виды в роде. Все вместе содержатся в Логосе—втором лице Пресвятой Троицы, Который есть первоначально и конечная цель всего твар-ного" [9]. (Идея иерархического строения Мира Высшей реальности).