9.6. Постмодернистские методологические взгляды.

Собственно научное и философское исследование постмодернистского состояния культуры изнутри нее самой начинается в 60-е г. XX века во времена т.н. «экзистенциальной революции». Именно эти исследования привели к утверждению в западной ментальности, в политике, и прежде всего, в правовой системе современного представления о демократии, гуманизме, политкорректности, толерантности и прав человека во всех их положительных значениях, но и со всеми абсурдными проявлениями. Можно сказать, что в сочинениях постмодерна отчетливо угадывается отголосок баррикад Парижа в мае 1968 г. и бессознательного в его массовом мистическом понимании.

Так, анализ привел Р.Барта к представлению о том, что автор, которого стремится понять герменевтика, это – фигура культуры Нового времени, появляющаяся тогда, когда общество открыло для себя индивидуальность и стало стремиться к ее пониманию (22. – 385). На самом же деле, автор – продукт культуры, и прежде всего – языка, а его понимание есть понимание языка и культуры. Об авторе как о человеческом индивиде невозможно вести речь средствами современного рационализма, он – за пределами понимания.

9.6.1. Жан-Франсуа Лиотар.

Лиотар применил к современной культуре понятие «постмодерн». Его классическая на сегодня работа называется «Состояние постмодерна», в ней обосновывается взгляд, согласно которому постмодерн не просто одна из форм искусства, но состояние современной культуры в целом.

В рамках его взглядов, современное общество является обществом информационным. Поэтому в нем ведущую роль играет знание. Знание пронизывает деятельность, следовательно, любой вид деятельности может трактоваться как рассказ. Рассказ можно проговаривать вслух, пользуясь языковыми средствами, но можно и просто демонстрировать (например, вождение автомобиля). Он в любом случае подчиняется культурным правилам рассказывания. Таким образом, культура рассматривается Лиотаром как дискурсивная практика.

Дискурс – вербально артикулируемая форма объективации сознания, регулируемая господствующим и традиционным типом рациональности. Это понятие применяется только к культуре и характеризует пространственно-временную организацию ее проявлений в опыте. Можно сказать, что это – пространство всего множества опытов восприятия явлений культуры. Взгляд на культуру как на дискурс позволяет говорить о ее чувственно осязаемых или умозрительно осознаваемых признаках.

Совокупность всех дискурсивных практик в обществе образует одну гигантскую самовоспроизводящуюся систему культуры, которую тоже можно считать своего рода рассказом, где культура рассказывает о самой себе. Лиотар для таких огромных дискурсивных систем применяет термин «метарассказ». В таком случае метарассказ культуры находится в сущности каждого отдельного рассказа. Получается, что не столько человек рассказывает что-то, сколько культура через человека рассказывает о себе.

Каждый рассказ, по мнению Лиотара, оказывается нарративом. Нарратив - понятие, обозначающее процессуальный и самообусловленный характер дискурсивной практики. Проще говоря, нарратив, это - рассказ, который сам себя рассказывает. Современная культура, по Лиотару, это - нарратив, чем она и отличается от предшествующих традиционных типов культуры.

По его мнению, постмодернистская культура по существу является языковой игрой и бунтом против существующего нарратива.