Gurvich_G_D_Filosofia_i_sotsiologia_prava_Antol

Социология права

в противоположность спонтанному, фиксация через технические приемы при­ знания (цель такой фиксации — устранение сомнений, создание непоколе­ бимого образца поведения, благоприятного с точки зрения обеспечиваемой правом безопасности, степень гарантированности которой в иных случаях оказывается изменчивой).

b)Гибкое организованное право, формулируемое ad hoc. Относительная неподвижность всего организованного права здесь снижается за счет того метода обнаружения права, который принимает во внимание конкретные события и обстоятельства, что имеет место применительно к праву, регла­ ментирующему внутреннее функционирование всех организаций (например, право всех управленческих структур и публичноправовых органов, особенно — дискреционное и дисциплинарное право, «полицейское» право и т. д.

c)Организованное интуитивное право. Относительная жесткость орга­ низованного права все еще может оказаться сильно ограниченной интуитив­ ным методом признания в тех случаях, когда организованный нормативный факт признается напрямую заинтересованными сторонами без помощи какойлибо формальной технической процедуры. Интуитивное право функциони­ рует на организованном уровне социальной жизни, особенно в эффектив­ ном применении как гибкого, так и установленного заранее права, заполняя

вних пробелы и изменяя их смысловое значение. Именно этот вид права, в основном, ведет к ревизии действующего права и его реформированию в плане усиления адаптации к нормативным фактам — наиболее подвижному элементу в правовой действительности. В конечном счете, рассматриваемое право действует весьма интенсивно в периоды революций, направляя в но­ вые русла потоки устаревшего права (независимо от того, является ли оно предустановленным или же гибким), которое иначе обрекалось бы на ги­ бель. В таких случаях организованное интуитивное право сопровождается спонтанным интуитивным правом, поскольку с юридической точки зрения революция проявляется, прежде всего, в виде бунта спонтанного права про­ тив организованного права — бунта, который завершается кристаллизацией

нового организованного права.

d) Спонтанное фиксированное право. Гибкость неорганизованного права может быть весьма существенно снижена за счет относительной жесткости процедур признания такого права. Это означает, что само спонтанное право зачастую оказывается заранее предопределенным благодаря формальным техническим приемам, которые в определенной мере сдерживают его разви­ тие. Это имеет место применительно к обычному праву, праву несудебных прецедентов, праву, формальным источником которого является доктрина, установленному социальными декларациями праву (торжественные обещания, партийные программы) и т. д. В этом списке жесткость способа признания последовательно уменьшается потому, что в шкале от обычаев до социальных деклараций существует целый ряд нюансов — от явного традиционализма до смелейших новшеств. Право остается неорганизованным, но оно сфор­ мулировано заранее более или менее твердыми предписаниями. Очевидно, что это право более динамично, чем установленное заранее организованное право, но здесь гораздо сложнее сравнивать статические и динамические элементы этого вида права с соответствующими элементами других двух

723

Г. Д. Гурвич Избранные труды

видов организованного права (гибкого или интуитивного) — все зависит от конкретного характера формального источника права, от конкретных ситуа­ ций и от непостоянного равновесия в пределах данного права.

e) Гибкое спонтанное право, формулируемое ad hoc. Здесь динамизм неорганизованного права сдерживается очень немногочисленными препят­ ствиями. Можно привести в качестве примера признаваемое свободным усмотрением судьи спонтанное право, право «стандартов и директив» в англо­ саксонской юриспруденции, спонтанное право, обнаруживаемое признанием нового положения дел той стороной, чьи интересы были ущемлены (напри­ мер, уступки работодателей в трудовом праве или группы государств в меж­ дународном праве и т. д.).

f) Интуитивное спонтанное право. Это наиболее глубокий и динамич­ ный уровень правовой действительности. Подвижность неорганизованного права больше не подвергается вмешательству со стороны метода подтверж­ дения, которое само оказывается в потоке изменений. Роль интуитивного спонтанного права, основанного на прямом восприятии (без посредства фор­ мальных процедур) неорганизованных нормативных фактов самими заинте­ ресованными сторонами, как раз и заключается в смягчении пертурбаций правовой жизни. Но данное право не получает доминирующего значения в социальной жизни, за исключением эпох революций и социальных волнений.

Изложенное демонстрирует, что, если не принимать во внимание край­ ности организованного фиксированного права и интуитивного спонтанного права, степень статичности и степень динамичности элементов в любом виде права не могут быть предсказаны заранее и будут зависеть от конкретных обстоятельств. Следовательно, даже если бы кто-то и желал рассматривать антитезу гибкости и жесткости как критерий ценностного суждения, то по отношению к большинству видов права с этой точки зрения оказалось бы невозможным установить какую-либо иерархию. Но это еще не все. Здесь невозможна никакая оценка, основанная на ценностном суждении, потому что с точки зрения правовой действительности ни подвижность, ни жест­ кость права не обладают какой-либо специфической положительной ценно­ стью. Ценность этих элементов зависит от изменчивого содержания различ­ ных видов права и от сложившейся системы их равновесия. Вот почему, противопоставляя неорганизованному праву другие типы права и различая в пределах каждого из этих типов права фиксированное, гибкое и интуитив­ ное право, мы не приписываем ни одному из этих типов большую ценность, чем остальным. Неорганизованное право всегда имеет тенденцию к самоор­ ганизации, и совершенство права состоит в равновесии между организован­ ным и спонтанным правом, в их взаимном проникновении друг в друга. За­ являть, что интуитивное право само по себе лучше, чем гибкое право, было бы не менее ошибочно, чем говорить, что гибкое право лучше, чем заранее предопределенное право. Здесь также все зависит от содержания, от конкрет­ ного равновесия, от наличия факта взаимного проникновения, приспособ­ ленного к обстоятельствам. Интуитивное право может быть не лучше, а даже хуже, чем фиксированное право (например, интуитивное право белого насе­ ления Соединенных Штатов во время освобождения рабов; это право даже сегодня остается частично рабовладельческим). Гибкое право может привести

724

Глава III ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА.

ПРАВОВАЯ ТИПОЛОГИЯ ОТДЕЛЬНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

Приступая к изучению проблем дифференциальной социологии права, мы переходим от микрофизического к макрофизическому аспекту правовой действительности. Это — область юридической типологии специфических групп, с одной стороны, и комплексных обществ, с другой. Соответствую­ щие типы правовой действительности теперь будут не «видами права», а «механизмами правового регулирования», правопорядками (для отдельных групп) и «правовыми системами» (для комплексных обществ); эти механиз­ мы регулирования и системы права образуют, как мы показали, микромир видов права.

§ 1. Классификация социальных групп

Подобно тому как систематическая социология права должна начинаться с классификации форм социабельности, так и дифференциальная юридическая социология должна начинаться с классификации типов групп или реальных коллективных единиц, а правовая действительность здесь будет изучаться как производная от данной типологии. Каждая группа, каждая реальная коллек­ тивная единица представляет собой синтез, баланс форм социабельности, то единство, которое, в то же время, интегрировано в более широкие рамки комп­ лексного общества. Отдельную группу характеризует то, что она является объе­ диняющим, синтезирующим элементом, который, однако, сам по себе не пред­ ставляет целостности. Центростремительные силы здесь преобладают над центробежными, единство коллективной психологии преобладает над множе­ ственностью интегрированных форм социабельности, но при условии, что конкретная группа не отделяется целиком от комплексного общества, что она остается в рамках более глобального целого.

Не существует общества, которое не включало бы в себя множественность отдельных групп. Каждое комплексное общество демонстрирует нам развет­ вленную сеть реальных коллективных единиц, макромир групп, каждая из ко­ торых составляет микромир форм социабельности. Даже архаичное общество, которое на первых стадиях считалось однородным и аморфным, в действи­ тельности демонстрирует непревзойденную сложность переплетения состав­ ляющих его отдельных групп. Магические братства, возрастные и половые группы борются с кланом. Группа живых непосредственно противостоит группе

726

Социология права

мертвых, последние в рассматриваемом нами обществе также являются участ­ никами социальной жизни. Таким образом, даже древние представляли себе свое общество как нечто сравнимое с живым организмом, т. е. состоящее из множества ячеек, как единство комплексного общества, выражающее себя в множественности отдельных групп. Современные комплексные общества в подавляющем большинстве составлены из бесконечного многообразия кон­ кретных групп: семьи, коммуны, муниципалитеты, государства, страны, ре­ гионы и публичные образования; религиозные секты, конгрегации, монаше­ ские ордена, монастыри, приходы и церкви; профсоюзы и предпринимательские организации (с их объединениями), торговые палаты, кооперативы потреби­ телей и производителей, страховые ассоциации; классы, профессиональные группы, производители, потребители, политические партии; научные обще­ ства и благотворительные организации; клубы, спортивные команды, турист­ ские ассоциации; и так далее до бесконечности (см. описание Р. Мунье:

Mounier R. Essais sur les groupements socials. 1929). Все эти группы пересека­ ются и разграничиваются, объединяются и противостоят друг другу, самоорганизовываются или остаются хаотичными, формируют собой крупные бло­ ки или распадаются. Сплетение социальной жизни с точки зрения ее макрофизического аспекта, по сути своей, представляет собой целый комп­ лекс элементов и характеризуется лежащим в ее основании плюрализмом.

Взятые в отдельности, группы являются составными элементами любого комплексного общества, а последнее придает этим группам их исторические черты. Такого же рода группы интегрировались, например, в архаичном, капита­ листическом, фашистском или других обществах, их различие было производ­ ным не только от неустойчивого равновесия, конституируемого имманентными данным обществам формами социабельности, но также и от соответствующих исторических эпох или культурных сфер (Востока, Запада и т. д.), к которым относятся и комплексные социальные типы. Например, семейная или профес­ сиональная группа может иметь весьма различное строение в зависимости от исторической ситуации. В архаичном обществе семья тождественна клану, ко­ торый, в свою очередь, тождествен церковной и политической группе; профес­ сиональная группа тождественна магическому братству подобно тому, как в дру­ гих комплексных типах она тождественна касте, или же свободной ассоциации, или органу публичной власти и т. д. В рамках отграничиваемой от других групп семьи иногда доминируют родовые отношения, иногда брачно-семейные, иног­ д а — отношения, собственно связанные с домашним хозяйством. Типы групп есть нечто более конкретное, нечто более подверженное историческим и геогра­ фическим изменениям, нежели формы социабельности и, следовательно, их клас­ сификация более трудна и утонченна, чем классификация их составных элемен­ тов. Более того, если описание групп и может быть эффективным, то только при том условии, что будут приняты во внимание типы комплексных обществ, в ко­ торые рассматриваемые группы интегрированы (причем для такого исследования необходимы определенные критерии, т. е. в данном случае нужно опираться на общую классификацию групп).00

™Мы не можем принять ни одну из различных классификаций групп, представленных

727

Г. Д. Гурвич Избранные труды

Данная классификация должна быть основана на ряде точных критериев, большинство из которых перекликается между собой. Эти критерии, как нам кажется, могли бы выглядеть следующим образом: 1) сфера деятельности; 2) продолжительность; 3) функция; 4) направленность деятельности; 5) ос­ новной организационный принцип; 6) форма принуждения; 7) степень единства.Llv

I. Частные и комплексные группы. Реальные коллективные единицы подразделяются в соответствии со сферой их деятельности на отдельные и комплексные группы. Именно в рамках последних и реализуется сверхфункциональная социабельность. Комплексные группы обнаруживаются в на­ ции, в международном сообществе и в человечестве (последнее отличается от международного сообщества преобладанием пассивной социабельности); в исторических обществах комплексные группы видны в рамках племени, города и империи. Можно отличать комплексные общества от комплекс­ ных групп в том плане, что первые представляют собой «тотальные соци­ альные явления», в то время как последние— всего лишь группы сверх­ функционал ьного характера. Именно поэтому типы комплексных обществ более конкретны, нежели нация, международное сообщество и человече­ ство, которые могут рассматриваться в абстрактном аспекте как общие типы и как группы, которые всего лишь являются частью данных обществ. Все другие реальные коллективные союзы (конкретные группы, такие, как го­ сударство, город, церковь, семья; профсоюзы, профессиональные группы, классы и т. д.) являются лишь частично изолированными группами, так как они представляют собой не что иное, как один из секторов комплексной группы. Только в рамках таких групп может быть осуществлена функцио­ нальная социабельность.

II. Кратковременные и длительные группы. Сами по себе комплексные группы долговечны. Партикулярные группы, напротив, могут быть как вре­ менными, так и длительными, хотя последняя форма распространена более широко. В качестве примеров временных групп мы могли бы назвать следую­ щие: а) толпа; б) собрания; в) демонстрации (они зачастую являются внеш­ ними выражениями длительных групп); г) тайные и заговорщические орга­ низации; д) преступные банды; е) сформированные для одного матча спортивные команды и т. д. Большинство конкретных групп долговременно, но в различной степени; они распадаются под влиянием более или менее явных препятствий.

в социологической литературе, потому что нам кажется, что все они не принимают во внима­ ние различий между формами социабельности и реальными коллективными единицами. Ана­ логично, они не достаточно четко определяют критерий классификации. В то же самое время подобная задача выходит за рамки предмета нашего исследования. Поэтому автор этих строк приносит свои извинения за то, что не приводит критический обзор различных классифика­ ций и объясняет только свою собственную концепцию. Интересный обзор классификаций групп американских исследователей см. в работе Эрла Эдварда Эванса: Evans E. The Concepts of Sociology. 1932. P. 135-168. — Ценное описание институциализированных групп в Америке дал Ф. С. Ш апен в «Contemporary American Institutions» (1935). — Наиболее важные классифи­ кации, развитые в данной стране, — У. Г. Самнер и Кули в более ранний период и Р. МакИвер, Элвуд и Шапен в более современную эпоху. О классификациях немецких и французских авто­ ров см. мои соображения в «Социологических очерках» (1938).

728

Социология права

III. Группы, выделяемые в зависимости от осуществляемых ими функций.

Все партикулярные долговременные группы могут быть разделены на шесть типов в зависимости от общей природы их функций и вне зависимости от того, преобладает ли в их равновесии однофункциональная или многофунк­ циональная социабельность. Это такие типы, как: а) родственные группы, ос­ нованы ли они на мистическом или же на кровном происхождении (клан, супружеское и родовое семейство, группа родителей, группа детей и т. д.); б) локальные группы, связанные соседством (коммуна, муниципалитет, округ, область, государство или «политическое сообщество», объединение сосед­ ствующих локальных групп); в) группы экономической активности (профес­ сиональные группы, профсоюзы, кооперативы, классы, касты, фабрики, пред­ приятия, отраслевые группы и т. д., короче говоря, все группы, участвующие в производстве, распределении и организации потребления; совокупность этих групп и составляет «экономическое сообщество»); г) группы, не ориен­ тированные на получение прибыли (политические партии, образовательные общества, филантропические общества, спортивные ассоциации, клубы); д) мистико-экстатические группы (церкви, конгрегации, монашеские ордена, секты, магические братства и т. д.); е) дружеские группы или товарищеские объединения, поклонники и последователи какого-то лидера и т. д.

IV. Группы, основанные на принципе борьбы, и группы, построенные по принципу объединения. Родственные, экономические и мистико-экстатиче- ские группы должны быть дифференцированы между собой согласно их поло­ жению как направленные либо на разделение, либо на объединение. Группы разделения занимают агрессивное положение, а объединяющие группы — примиряющее положение. Например, половые и возрастные группы в арха­ ичном обществе, группы детей в противоположность родительским груп­ пам являются группами борьбы, в то время как клан, супружеская и родовая семья — объединяющие группы. Аналогично, профсоюзы и организации предпринимателей, отдельные ассоциации производителей или потребителей, касты — это группировки разделения, в то время как фабрики, предприятия, отраслевые объединения, общества социального страхования, национальные или региональные экономические организации — это объединяющие группы. Среди групп некоммерческого характера политические партии относятся к группировкам борьбы, а филантропические и образовательные группы — к объединяющим группам. Среди мистико-экстатических групп группы борь­ бы — это магические братства, секты, монашеские ордена; церкви, напротив, относятся к объединяющим группам. То, что территориальные группы обособ­ лены от всех других, свидетельствует о том, что они всегда объединяют и не являются группами борьбы. Можно принять во внимание также и то, что и группы экономической активности, и мистико-экстатические группы могут быть как объединяющими, так и разделяющими. Более того, данное разли­ чие не должно смешиваться с противопоставлением общего и частного ин­ тереса, где определяющим фактором являются формы социабельности. Так, объединяющие группы могут служить частным интересам (например, про­ мышленные предприятия, фабрики и т. д., а в некоторых обстоятельствах — и само государство), а группы борьбы могут обслуживать общие интересы (например, политические партии, профсоюзы и т. д.).

729

V. Неорганизованные и организованные группы. Большинство групп, даже врёменных, имеют действительную способность к самоорганизации. Как изве­ стно, эта способность связана с преобладанием активной социабельности над пассивной, последняя оказывается неспособной к самовыражению в орга­ низованных надстройках. Обычно активная социабельность играет преоб­ ладающую роль в синтезе форм социабельности каждой группы, поскольку действие неизбежно должно привести к формированию группы, конституи­ ровать ее единство и сохранять его. Мы можем указать только на одно исключе­ ние: в фуппах, сформированных по принципу дружбы и поклонения, пас­ сивная социабельность обычно преобладает и, как правило, препятствует возникновению организации. Очевидно, что большинство групп могут со­ здать организацию, но это нисколько не подразумевает, что все группы в дейст­ вительности создают свои организации. Многие группы остаются неорга­ низованными, несмотря на свои масштабы (например, социальные классы, профессиональные группы, отрасли промышленности, объединение групп экономической активности, экономическое сообщество при определенных обстоятельствах). Возможность обретения ими организованной формы оп­ ределяется ситуацией в комплексном обществе, в которое они интегрирова­ ны. С другой стороны, некоторые типы групп организуются с большими уси­ лиями, нежели другие: например, кратковременные группы по сравнению с долговременными, мистико-экстатические группы и группы, основанные по принципу родства— по сравнению с локальными группами и разнообраз­ ными видами групп какого-либо рода деятельности. В мистико-экстатических группах организация сталкивается с таким препятствием, как преобладание религиозных и магических верований над юридическими и всеединства — над общностью и массами. В группах, основанных по принципу родства, препятствие к организации заключается в существенном ограничении ак­ тивной социабельности пассивной. Именно поэтому родовая семья, которая предполагает элемент экономической активности и где активная социабель­ ность играет важную роль, гораздо более подходит для организации, чем супружеское семейство или домашнее хозяйство. Более того, поскольку со­ ответствующие роли различных форм социабельности в рамках группы од­ ного типа неустойчивы и по природе своей зависят от изменчивых конкрет­ ных обстоятельств, то сама по себе способность группы к самоорганизации не может быть определена заранее. И при этом игнорируется то, что, будучи однажды организованной, группа сохраняет в пределах своей структуры важ­ ные уровни базисной спонтанной жизни. Организованная надстройка никогда не выражает группу полностью и является только одной из множества других форм социабельности в рамках объединяющего синтеза рассматриваемой группы.

VI. Группы с условным и с безусловным принуждением. Если сопутству­ ющая всему праву социальная гарантия — это факт спонтанной социабель­ ности, если степень насилия и принуждения (включая соотношение между репрессивным и реститутивным принуждением, по критерию разграниче­ ния Дюркгейма) определены числом препятствий или способностями соот­ ветствующей группы к их преодолению (причем такие способности органи­ зованная социабельность приобретает от социабельности спонтанной), то

730

Социология права

контраст между условным и безусловным принуждением является произ­ водным от единства самой группы. Именно поэтому различие между услов­ ным и безусловным принуждением связано с различием между типами групп и может предоставить критерий для их классификации.

Большинство групп, как организованных, так и нет, для обеспечения своего единства используют только условное принуждение, так как их члены могут более или менее свободно выходить из группы и, таким образом, избе­ гать мер принуждения. Тем не менее, есть группы, свободный выход из кото­ рых запрещается, и члены которых не имеют никакой правовой возможности уклониться от возможных мер принуждения. Это группы, предрасположен­ ные к мерам безусловного принуждения.

Степень интенсивности принуждения не имеет никакого отношения к подобному различию. В действительности, условные меры принуждения могут принимать жесткую и репрессивную форму (например, телесное на­ казание и тюремное заключение в рамках гильдий и университетов в Сред­ невековье; бойкот и исключение в современных профсоюзах; карательная война, которая возможна в соответствии с Уставом Лиги Наций). Но, резю­ мируя, нужно сказать, что в любом случае имеется возможность избежать применения санкций условного принуждения. Наоборот, меры безусловного принуждения могут быть настолько умеренными, насколько приемлемыми здесь будут реститутивные меры (например, незначительные штрафы, воз­ мещение ущерба в гражданском праве). Это не исключает того, что юриди­ чески невозможно их избежать, так как они исходят от групп, свободный выход из которых запрещается.

Именно основанные на схожести между собой территориальные группы имеют тенденцию к организации безусловного принуждения, в то время как группы экономической активности или некоммерческие мистико-экстатиче­ ские группы проявляют тенденцию к преимущественно условному принуж­ дению. Однако, в дополнение к территориальным группам, существуют и другие, которые могут прибегнуть к безусловному принуждению. Так, се­ мья, как супружеская, так и родовая, даже в наше время обладает некоторыми возможностями безусловного принуждения, если речь идет о несовершенно­ летних детях. С другой стороны, в отдельные исторические периоды мистикоэкстатические группы принимали форму организаций, обладающих возмож­ ностью безусловного принуждения (некоторые магические братства в архаичных обществах, Католическая церковь в Средневековье). Наконец, даже группы экономической активности иногда могут использовать данный тип принуждения (например, наследственные касты в Индии, гильдии пери­ ода с XIV по XVI в., принудительные профсоюзы в современных тоталитар­ ных государствах). Поэтому, чтобы прийти к точному определению полити­ ческой группы или государства, одним из критериев которых является

монополия на безусловное принуждение, необходимо обратиться ко второму критерию — способу объединения территориальных группировок, так как в действительности только комбинация из этих двух характеристик отличает государство от других групп.

VII. Унитарные, федеральные и конфедеративные группы. Поскольку любая группа является определенным синтезом, обретает равновесие и достигает

731

Г. Д. Гурвич Избранные труды

определенной степени единства, то необходима основанная на степени груп­ пового единства классификация групп. Однако такая классификация возмож­ на только в отношении организованных групп, так как только в них степень унификации проявляет себя настолько, что может стать доступной позна­ нию через заранее установленные рефлективные паттерны, согласно кото­ рым полномочия организации соотносятся между собой и иерархизируются.

Организованная группа оказывается унифицирована, если ее структура представляет собой прямой синтез форм социабельности, или когда сущест­ вующие в ее рамках субструктуры играют лишь подчиненную роль, а цент­ ральная организация доминирует над ними (например, любые виды децент­ рализации). Группа федеративна, когда ее структура представляет собой синтез субструктур; синтез, устроенный так, что центральная группа и под­ группы равны в своих возможностях инициировать объединение. Группа конфедеративна, когда ее устройство представляет собой синтез субструк­ тур, настолько самостоятельных, что подгруппы доминируют над централь­ ной группой.

Каждая группа, устройство которой в достаточной степени укоренено в основополагающей спонтанной социабельности, в аспекте своего внутрен­ него функционирования может быть охарактеризована как «сложная коллек­ тивная личность», как равновесие между центральным субъектом и частными лицами, синтез между единичными субъектами, нечто связующее множество отдельных единиц. Приведенные выше определения могут также быть сфор­ мулированы следующим образом. В унитарной группе равновесие между центральным субъектом и частичными лицами достигается в рамках комп­ лексной коллективной личности (в пользу центрального субъекта). В феде­ ративной группе то же самое равновесие достигается через уравнивание цент­ рального субъекта и отдельных лиц. Наконец, в конфедеративной группе равновесие склоняется в пользу преобладания отдельных лиц над централь­ ным субъектом.

Ошибочно думать, что подобное различие применимо только к государ­ ствам (и к взаимоотношениям среди государств), которые на протяжении дли­ тельного времени дифференцировались (без единства мнений по поводу крите­ риев дифферентации) как унитарные, федеративные или как конфедерации государств. Данное различие применимо к любым организованным груп­ пам — группам, основанным по принципу родства, группам экономической или некоммерческой деятельности, к мистико-экстатическим группам; эти группы могут быть унитарными, федеративными или же конфедеративны­ ми. Типичные примеры групп экономической активности, имеющих феде­ ративный характер, — это федерации профсоюзов какой-либо отрасли про­ мышленности, биржи труда, кооперативы, страховые компании и т. д. Типичными примерами групп конфедеративного характера являются фран­ цузская «Всеобщая Конфедерация Труда», «Американская федерация тру­ да» и т. д.

Большинство критериев, на которых основывается данная классификация групп, пересекаются друг с другом, что ведет к значительному росту количества их типов. Более того, мы должны учитывать то, что установленные нами

732