Человек

Общество

СУБЪЕКТ общественной жизни

Непосредственными сферами социализации индивида являются прежде всего семья, учебные заведения, трудовые коллективы, круг друзей и т.д. Именно в этих сферах человек включается в социальную жизнь через семейную культуру и быт, через общение с людьми и совместную с ними деятельность. В результате социализации всё новые и новых людей происходит накопление и передача опыта от поколения к поколению, обеспечивается самобытность и непрерывность жизни каждого общества.

Когда мы рассматриваем в рамках социологии человека, мы часто употребляем слово индивид. Необходимо отличать понятие «индивид» от понятия личность. Индивид– это человек как один из представителей человеческого рода,личность– человек как носитель определенной неповторимой индивидуальности, обладающий своими особыми чертами. Принадлежность каждого человека к той или иной общности наделяет его определенными качествами, которые присущи и остальным представителям данной общности. Эти особые качества, одинаковые характерные для людей данной общности определяютсоциальный типличности, т.е. общие черты данного круга.

Следующим важным социологическим понятием является социальный статус, который определяет место человека в обществе. Социальный статус – это то или иное общественное положение индивида в соответствии с его полом, возрастом, происхождением, родом занятий и т.д.

Социальный статус определяет права, обязанности и действия людей. С этим связано понятие их социальной роли в обществе.

Социальная роль– это те определенные действия, которые совершает индивид или группа в соответствии с их социальным статусом. Если социальный статус определяет позицию людей в обществе, то социальная роль – выполняемые ими в данной позиции функции. Эти функции в каждом обществе определяются его общественными нормами и часто закрепляются в различных документах (законах, правилах, инструкциях и т.д.). Каждый человек имеет в своей жизни не один, а множество социальных статусов (сын/дочь, студент, футболист, автолюбитель и т.д.) Соответственно, он играет и целый ряд социальных ролей, включаясь в сложную систему общественных связей и отношений.

Лекция 6: Девиантное поведение и социальный контроль.

Человек не только объект общественного воздействия, но и субъект общественной жизни. Если социальный статус и социальная роль характеризуют его с точки зрения первого аспекта, то такое понятие как социальное поведение характеризует со второй точки зрения, т.е. как участника общественной жизни. Социальное поведение– действия человека по отношению к обществу и другим людям. Особым элементом поведения индивида является поступок – личностно значимое действие, в котором проявляются моральные и ценностные позиции личности.

Социальное поведение определяется:

Общественными факторами Обычаи, традиции, нормы нравственности

Личностными факторами Врожденные инстинкты, Личные цели и интересы Способность подчиняться обществу, его нормам и предписаниям Степень самостоятельности, умение оставаться самим собой Способность к самооценке, самоконтролю, выбору правильного решения

Одним из важнейших общественных факторов, влияющих на поведение человека, является социальная норма. В любом обществе исторически складываются определенные нормы допустимого поведения.

Норма, а значит и девиация, являются относительными понятиями. Относительность норм связана:

- с временем действия (в различные исторические эпохи одно и то же явление рассматривалось то как норма, то как девиация);

- с местом действия (в различных странах, регионах явление может рассматриваться как норма или как девиация);

- с наличием субкультур и субнорм в общей культуре, далеко не всегда совпадающих между собой;

- с различной степенью социальной терпимости (одно и то же нару­шение может повлечь за собой различные наказания);

- с "пересекаемостью", противоречивостью самих норм.

Таким образом, девиацию, с одной стороны, следует рассматривать не как любое отклонение (норма не существует в виде четко очерченной линии), а как отклонение, выходящее за "пределы терпимости нормы", с другой - пределы терпимости нормы связаны с важностью самой нормы в жизни общества или группы (так, предел терпимости норм, связанных с жизнью человека, значительно уже норм этикета; самоубийство в социологии рассматривается как едва ли не главная форма девиации, поскольку связано с такой основополагающей нормой, как самосохранение).

Существует более широкий взгляд на норму и девиацию. Его сторонники рассматривают общество как систему, стремящуюся одновременно к сохранению и изменению, причем нормы способствуют сохранению системы, девиации - ее изменению. При таком подходе принято выделять позитивные девиации - средства прогрессивного развития, устранения консервативных стандартов и негативные девиации - явления, нарушающие функционирование системы. Очевидно, что данный подход рассматривает современное общество как все более "девиантное", что связано с ускорением происходящих социальных изменений.

В науке сложился целый ряд подходов и направлений, пытающихся с различных позиций определить причины негативного девиантного по­ведения. В целом, они могут быть разделены на биологические, психоло­гические, социологические и культурологические направления, причем, если два первых делают упор на личностных особенностях "нарушителей", то два последних акцентируют внимание прежде всего на социальных обстоятельствах.

Существование в обществе девиантного поведения у части людей неизбежно. Хотя констатация такого факта не означает допущения бездействия. В ряде случаев необходимы запретительно-репрессивные меры, а ряде – создание различных служб социальной помощи: наркологической, суицидальной и т.д.

Лекция 7: Социология медицины.

Самое раннее упоминание термина "социология медицины" (СМ) относится к концу XIX века. Одно из первых полных определений социологии медицины в отечественной науке мы встречаем в Философской энциклопедии (1970): социология медицины -отрасль социологии, "изучающая социальные проблемы, связанные со здоровьем, болезнями и медицинским обслуживанием, с ролью здоровья и трудоспособности населения в социальном развитии". В Кратком энциклопедическом словаре по социологии данная отрасль определялась как "область социологии, изучающая социальную обусловленность здоровья населения, социальные функции, структуру и кадры организации здравоохранения и медицины, роль здоровья в функционировании и развитии общества, в формировании и жизнедеятельности индивида". А.В. Решетников характеризует СМ как науку "о медицине как о социальном институте, функционировании и развитии этого института через его составные элементы, изучающую социальные процессы, протекающие в данном институте". Эти определения различаются по глубине и степени охвата вопросов, относящихся к "полю" СМ, подчеркивая важность изучения социальных факторов состояния здоровья и болезней, анализа здравоохранения.

Понятия «здоровье»· и «болезнь» культурно и социально обусловлены. Существующие культуры различаются в вопросе о том, что считать здоровым и нормальным. Всем культурам знакомо понятие физического здоровья или болезни, но большая часть того, что мы сейчас признаем медициной, есть результат достижений западного общества за последние три века. В досовременных обществах главной организацией, боровшейся с болезнями или физическими недугами, была семья. Всегда были отдельные личности, специализировавшиеся как врачеватели и использовавшие в своей практике смесь естественных снадобий и магических средств.

Болезни часто рассматривались в рамках магических или религиозных понятий и связывались с присутствием злых духов или грехами заболевшего.

У крестьян и городских жителей не существовало никакого внешнего авторитета, отвечавшего за их здоровье так, как в наши дни отвечают государственные и общественные системы здравоохранения. Здоровье было частным делом, а не общественной заботой.

Однако подъем национальных государств и индустриализация привели к резким изменениям этой ситуации. Развитие национальных государств с определенными территориями привело к сдвигу в отношении к местным обитателям, которые уже были не просто жителями страны, а населением, подпадающим под законы центральной власти. Население рассматривалось как ресурс, контроль и управление которым является частью процесса повышения национального благосостояния и мощи. Государство стало проявлять растущий интерес к здоровью своего населения, так как благополучие его членов влияло на производительность труда нации, уровень благосостояния, возможности обороны и скорость экономического роста. Изучение демографии – размеров, состава и динамики развития народонаселения – приобрело большое значение. Стали проводиться переписи населения с целью записать и проконтролировать происходящие изменения. Начался сбор и обработка всевозможных видов статистических данных: уровень рождаемости, уровень смертности, средний возраст вступления в брак и деторождения, число самоубийств, средняя продолжительность жизни, питание, обычные болезни, причины смерти и т. п.

Идея общественного здравоохранения оформилась при попытке искоренить патологии среди населения – тела общества. Государство начало признавать ответственность за исправление условий жизни населения. Для защиты от болезней возникли канализация водоснабжение. Были вымощены дороги и обращено внимание на строительство жилья. Постепенно регулировалась работа скотобоен и оборудования для производства пищи. Был установлен контроль за похоронными обрядами, с тем чтобы убедиться, что они не представляют угрозу здоровью населения. Возник целый ряд учреждений - тюрьмы, богадельни, работные дома, школы и больницы, развитие которых стало частью движения в сторону контроля, регулирования и реформирования народа.

Лекция 8: Политическая социология.

Политика – одно из наиболее распространенных и многозначных слов. В обыденной жизни под ней понимают различные вещи: всякую целенаправленную деятельность, искусство общения с другими людьми, а иногда её связывают с негативными сторонами человеческой жизни (не случайно её частенько называют грязным делом). Такое разнообразие обусловлено во многом сложностью и многогранностью такого феномена как политика. Научные трактовки рассматриваемого термина отличаются от повседневных представлений, во многом благодаря строгой аргументации, обобщенности и систематизации, хотя, конечно, и здесь существуют внутренние различия подходов.

Все научные определения политики могут быть систематизированы и подразделены на несколько групп в зависимости оттого, какие подходы использованы. Можно выделить три наиболее общие группы определения политики: социологические, субстанциональные (выясняют сущность явления) и научно сконструированные, связанные со специфической интерпретацией политики.

Социологические определения. Основываясь на социологическом подходе характеризуют её через другие общественные явления: экономику, социальные группы, право, мораль, культуру, религию. Социологические определения можно подразделить на несколько групп:

Социологические определения

Экономические Стратификационные Правовые Этические

Экономические определения политики характеризуют политику как надстройку над экономическим базисом, как концентрированное выражение экономики, её потребностей и интересов. Политика здесь не рассматривается как некое специфическое явление, а определяется объективными экономическими законами, не зависящими от воли политических деятелей. Такая точка зрения представлена, в первую очередь, в марксизме. Основной недостаток такого подхода заключается в односторонности: рассматривается гипертрофированное влияние экономического фактора на политику, но при этом не учитывается обратная связь – немалое влияние политики на экономику, что в настоящее время очевидно.

Стратификационные определения трактуют политику как соперничество определенных общественных групп: классов и наций (марксизм) или заинтересованных групп – за реализацию своих интересов с помощью власти (Бентли, Трумен). Марксистская трактовка, связанная с борьбой классов, в настоящее время утратила во многом свое значение, а вот такое понимание политики, которое связано с борьбой заинтересованных групп получило широкое распространение и развитие.

Правовые концепции политики определяют её как производное от права. Ярким примером является концепция общественного договора, которая рассматривает политику и государство в качестве специализированной деятельности по охране присущих с рождения человека прав на жизнь, свободу, собственность и т.д. В современной научной литературе широко представлены и противоположные правовым концепциям политики теории. Они рассматривают право как порождение политики, важнейшее средство её реализации, инструмент создания стабильного политического порядка.

Правовая трактовка непосредственно примыкает к этическим определениям политики, в которых признают догосударственное существование естественного права в форме моральных принципов человеческого сообщества. Таким образом, рассмотрение политики происходит исходя из идеалов, ценностей, целей и норм, которые она должна реализовать. Политика представляет собой деятельность, направленную на достижение общего блага. Такая трактовка возникла ещё в античности. Так, например, Аристотель считал политику высшей формой жизнедеятельности человека, поскольку через неё во взаимоотношениях между людьми утверждается справедливость и достигается благо каждого. У этических трактовок имеются как сильные, так и слабые стороны. Их достоинство состоит в том, что в них выражается гуманистический идеал, в соответствии с которым должна строится политика. В то же время, они не учитывают во многом реальной жизни, за пределами их внимания остаются эгоистические мотивации. Кроме того, этические теории оперируют многочисленными понятиями, которые четко не определены, поэтому в них могут вкладываться самые разные смыслы, далекие от гуманистического идеала.

Функции политики:

1. обеспечение реализации интересов каждого человека

2. урегулирование отношений

3. сохранение целостности общества

4. защита интересов общества и государства на международной арене

Усвоение человеком статусного и ролевого поведения, позволяющих адаптироваться в данной политической системе и выполнять там определенные функции, называется политической социализацией. Проблеме социальной и политической адаптации человека, восприятия им традиций и ценностей уделялось повышенное внимание с 20-х гг. ХХ века, однако единого подхода выработано не было. Классическая теория политической социализации, разработанная чикагскими учеными под руководством Истона, трактовала её как процесс обучения человека специальным ролям, которые ему необходимо выполнять в сфере политики. Большинство поддерживающих эту теорию акцентировали внимание на взаимодействии человека с политической системой и её институтами.

Другой подход рассматривает политическую социализацию как освоение человеком новых культурных ценностей, выдвигая на первый план внутриличностные, психологические механизмы формирования политического сознания. Несмотря на различия в подходах, большинство ученых все же сходится в том, что важнейшая функция политической социализации – это обретение навыков ориентироваться в политическом пространстве и выполнять там определенные властные функции. Различия в механизме передачи культурных традиций и норм в тех или иных политических системах позволяют несколько типов политической социализации.

Гармонический тип. Характеризуется психологически нормальным взаимодействием человека и институтов власти, рациональным и уважительным отношением индивида к правопорядку, государству, осознание им своих гражданских прав и обязанностей.

Гегемонический тип. Характеризуется негативным отношением к любым социальным и политическим системам, кроме «своей».

Плюралистический тип. Человек признает свое равноправие с другими гражданами, их права и свободы, а также способен менять свои политические пристрастия и переходить к новым ценностным ориентирам.

Конфликтный тип. Формируется на основе межгрупповой борьбы и противостояния взаимозависимых интересов и направлен на поддержание своей группы в борьбе с политическим противником.

Данные типы социализации выражают зависимость формирования тех или иных качеств человека от доминирующих структур и институтов власти, несущих нормы и ценности господствующей официальной политической культуры. В современном обществе важнейшую роль в процессе политической социализации, а также формировании и развитии политической культуры играют средства массовой информации.

Лекция 9: Этносоциология.

Этническая социология- часть социологии, одно из ее направлений (как и социология семьи, сельская социология и т.д.). Этносоциологическая теория — это теория среднего уровня. В рамках ее или как сопредельные с нею разрабатываются теории этнической стратификации, социальных параметров этнодемографии, этноязыковых процессов, межкультурных взаимодействий, этнической идентичности, межэтнических отношений.

Предмет этносоциологии — изучение социальных аспектов развития и функционирования этнических групп, их идентичности, интересов и форм самоорганизации, закономерностей их коллективного поведения, взаимодействий этнических групп, взаимосвязей личности, включенной в эти группы, и социальной среды.

О смысле понятий «этнокультурная общность», «этнонация» шли споры среди мировой научной общественности. В основном они велись больше в академическом плане, но имели выходы и на политику.

Дискуссия вокруг понимания этничности стала развертываться с начала 70-х годов. Обычно ее связывают с ситуацией в мире — распадом колониальной системы, образованием новых государств, обострением межэтнических отношений в самих индустриальных странах. Проблемы этничности обсуждались в рамках объяснительных моделей в различных теориях, в том числе в теориях социальных изменений, межгрупповых отношений, дискриминации, этнической идентичности, ассимиляции. Все эти теории сводят, как правило, к трем подходам к пониманию этнического феномена — примордиалистскому, инструменталистскому и конструктивистскому.

В теориях примордиалистского подхода выделяются два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое. Сторонники первого рассматривают этничность как объективную данность, изначальную (примордиальную, т.е. исконную) характеристику человечества. Они объясняют этничность с помощью эволюционно-генетических идей, интерпретируя ее как «расширенную родственную группу», «расширенную форму родственного отбора и связи». Излагая эту точку зрения, Ван дан Берг писал: «С прогрессивным ростом размера человеческих обществ границы этноса становились шире, связи родства соответственно размывались... Однако потребность в коллективности более широкой, чем непосредственный круг родственников на основе биологического происхождения, продолжает присутствовать даже в современных массовых индустриальных обществах».

Примордиалисты подчеркивают в этничности глубокую аффективную привязанность людей. Объяснение этому наука пытается дать лишь в последнее время, когда социальные психологи стали разрабатывать теорию аффилиации (потребности в принадлежности к группе).

Авторы и последователи другого — эволюционно-исторического — направления примордиалистского подхода рассматривают этносы как социальные, а не биологические сообщества, глубинно связанные с социально-историческим контекстом. Это реально существующие группы с присущими им чертами — языком, культурой, идентичностью, отличающими их от других групп.

Примордиалистское представление об этносе, главным образом второго направления, до 60—70-х годов XX в. практически доминировало в мировой науке, а в отечественной науке было единственным до начала 90-х годов.

Наибольшее распространение получили представления об этносе, сформулированные Ю.В. Бромлеем. Согласно данным представлениям, этносы характеризуются определенными собственно этническими свойствами (язык, культура, этническое самосознание, закрепленное в самоназвании), но эти свойства формируются только в соответствующих условиях — территориальных, природных, социально-экономических, государственно-правовых.

Социобиологическое понимание этноса представлено в отечественной науке концепцией Л.Н. Гумилева, который считал этнос природным, биологическим феноменом. Источником развития, по Л.Н. Гумилеву, является пассионарный толчок. По существу, ученый продолжил развитие идей, сформулированных в начале XX в. С.М. Широкогоровым, хотя культуру, создаваемую этносом, он понимал как социальное явление.

В сборнике статей «Этничность, теория и опыт», вышедшем под редакцией Н. Глезера и Д. Мойнихана, этническая группа трактовалась как общность, объединяемая интересами, а этничность — как средство для достижения групповых интересов, мобилизации в политической борьбе. Такое представление об этничности стало называться инструменталистским. Его сторонники объясняют сохранение этнических групп потребностями людей в преодолении отчуждения, характерного для современного общества массовой культуры, потребительских ценностей и прагматизма.

Понятие «этнический конфликт» - шире понятия «национальный конфликт», поскольку к числу субъектов конфликта относит не только нации, но и любой тип этноса (племя, народность и т.д.).

Понятие «межнациональный конфликт» - напротив, более узкое, поскольку акцентирует внимание только на одной стороне национального конфликта - внешней, в то же время не включает рассмотрение внутринациональных конфликтов.

Понятие «межэтнический конфликт» подразумевает внешний аспект этнического конфликта. Наконец, понятие «национально-этнический конфликт» представляет одну из сторон национального конфликта, а именно - этническую сторону. Но национальный конфликт может быть не только национально-этническим, но и национально-политическим, национально-конфессиональным и т.д.

Национальный конфликт в целом можно определить как особую разновидность социального межгруппового конфликта, когда группы с противоположными интересами (или с интересами, которые осознаются как противоположные) поляризуются друг против друга по национальному признаку.

Корни национальных конфликтов находятся, как правило, в области экономических, политических, правовых, социальных противоречий, однако национальные конфликты имеют и свою определённую внутреннюю логику развития. Нельзя не учитывать влияния психологических факторов, мощь эмоционального потенциала национального самосознания.

Лекция 10: Методология и методика эмпирического социологического исследования.

. В процессе исследования используются как общенаучные методы, так и частнонаучные. Общенаучными являются приемы, которые применяются на отдельных этапах любого научного познания. Частнонаучные методы могут быть применены только в отдельных исследованиях.

МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИИ

Частнонаучные методы: статистические психологические прогностические эмпирические педагогические

Общенаучные методы: наблюдение описание синтез сравнение факторный анализ системный анализ

Теперь представим в самом общем виде, каким образом идет социологическое исследование.

Постановка проблемы, выдвижение определенной гипотезы

Сбор необходимых материала, информации, фактов

Обработка полученного материала, его анализ

Обобщение полученных результатов, выявление закономерностей

Поставив перед собой задачу, социолог должен собрать определенную информацию. Конечно, посмотрев и проанализировав, что было сделано до него, он вырабатывает свою стратегию по получению необходимого материала. Социолог использует в своих исследованиях информацию, приобретенную различными способами. Он должен обращаться к своим наблюдениям, догадке или здравому смыслу, но собственно научных знаний он может достичь только с помощью обоснованной методологии исследования. Под методологией понимается система различных правил, принципов и мер, управляющих научным исследованием. Однако прежде чем что-то изучать, необходимо собрать определенное количество материала, информации и фактов, которые уже затем можно подвергнуть собственно анализу. Самыми распространенными из методов сбора информации для социологического исследования являются эксперимент, опрос, интервью, наблюдение, а также использование статистики и документов.

Эксперимент.Ситуация эксперимента позволяет в специально контролируемых условиях изучать какой-либо вопрос в специальной экспериментальной группе.Рассказать об эксперименте Мильграма.

При социологическом исследовании часто трудно достигнуть специально контролируемой ситуации, поэтому зачастую прибегают к данным, что называется, expostfacto, т.е. рассматриваются и изучаются факты тех событий, которые уже свершились и близки к предполагаемой экспериментальной ситуации.

Опрос и интервью.Опросы являются одними из самых распространенных методов сбора информации, причем такой метод широко используется не только в социологии, но и в других науках, например, в психологии. Почтовые опросы позволяют удобно и с относительно маленькими затратами дойти до большого количества людей, но этот метод имеет также и многие недостатки. Конечно, далеко не все опрашиваемые найдут время и возможности для ответов, некоторым вообще это будет не интересно. В настоящее время активно используются опросы в компьютерных сетях, скажем в интернете.

Интервью дает благодаря своей многосторонности, хорошие исходные данные для исследования. Причем успешность интервью зависит от многих вещей: от правильности формулировки вопросов, от того, кто задает вопросы и кто на них отвечает, а также от самой обстановки, в которой все это происходит. Интервью является весьма успешным, но методологически сложным методом сбора информации.

Наблюдение.При помощи наблюдения можно систематически и надежно собирать сведения о явлениях, к которым другие методы не подходят.

НАБЛЮДЕНИЕ

ВКЛЮЧЕННОЕ НЕВКЛЮЧЕННОЕ

(Исследователь непосредственно участвует в наблюдаемых событиях)

Исследователь не участвует в событиях.

Статистика и документы.Разные виды статистики представляют многосторонние возможности для социологических исследований. В официальной и неофициальной статистике собрана информация об обществе и общественных явлениях в такой мере, что в них можно найти материалы для рассмотрения самых разнообразных проблем.

После того, как материалы собраны и проанализированы должным образом, можно переходить к конечному пункту социологического исследования – выявлению и объяснению закономерностей социальных процессов, отношений, явлений. Такое объяснение можно считать социологической теорией. Согласно Эрику Хану о теории можно говорить тогда, когда имеются:

1. Научный уровень знания или исследования

2. специальная терминология

Социологическая теория – это теория о социальных явлениях или обществе. На основе научной социологической теории можно делать определенные прогнозы о состоянии общества и возможных социальных событиях. И хотя теория отражает сущность рассматриваемого объекта, её при этом нельзя наблюдать в действительности как таковую. Например, положение о том, что члены общества разделяются на социальные слои не теория, некий факт. А вот объяснение глубинных причин этого деления представляет собой уже социологическую теорию.

Можно выделить несколько типов социологических теорий:

1. Объясняющая теориявыявляет и изучает социальные причины существующих в обществе явлений.

2. Прогнозирующая теория стремиться прогнозировать будущее на основе знаний о существующих в обществе тенденциях.

3. Классифицирующая теорияявляется описательной, выявляет существенные признаки явлений.

4. Функциональная теория показывает причинно-следственные взаимосвязи в обществе.