анализ стиха аль-Хансы

Газель о пленнике дороги

Аль-Ханса

Подружись с клинком дамасским и отринь судьбы упреки. Пусть клеймо подковы примут вдаль бегущие дороги. Как влюбленные, с тобою встречи ветры мира жаждут. И напрасно ожидают встречи мирные пороги. Никаким питьем на свете не зальешь ты странствий жажду. Ты без крыльев горизонта за спиною - как убогий. Правда, все пути на свете завершаются однажды. Но и после смерти ждет нас новый путь - к престолу Бога.

Опять же стихотворение напоминает касыду, но если стих «О себе» включал себя такие части касыды как лирическое вступление и восхваление, то здесь явно выделена часть касыды под названием рахиль т.е путешествие поэта, в нашем случае поэтессы. В глаза в первой же строке бросается побудительный вид предложений, например: «Подружись с клинком дамасским и отринь судьбы упрёки» В третей строфе мы видим часто упоминание местоимения «Ты» : «Никаким питьем на свете не зальешь ты странствий жажду. Ты без крыльев горизонта за спиною - как убогий». И местоимение «Ты» и побудительная форма предложений в первой строфе создают эффект общения с читателем, поэтесса в этих строках обращается именно к нам, читающим данное произведение. Так же примечательно частое использование инверсии в стихотворении, буквально в каждой строке есть инверсия, это придаёт речи особую выразительность и делает особый акцент, это приковывает внимание читателя. Хотя биографических сведений о поэтессе и мало, но всё же мне кажется, что стихотворение неразрывно связанно с судьбой Аль-Хансы, «Подружись с клинком дамасским», поэтесса ещё застала доисламские времена, времена расцвета Халифата и его главного города Дамаска. «И напрасно ожидают встречи мирные пороги» по некоторым данным, Аль-Ханса участвовала в военных действиях и эта фраза натолкнула меня на мысли о том, что она уже привыкла к состоянию войны и о мирной размеренной жизни ей уже мечтать и не приходится. «Правда, все пути на свете завершаются однажды. «Но и после смерти ждет нас новый путь - к престолу Бога» По биографическим данным, к концу своей жизни Аль-Ханса приняла ислам и упоминание Бога в своём произведении прямое тому доказательство, ведь мусульмане, верят в вечность души и бренность всего мирского, после смерти души предстают перед судом Аллаха. Последняя строфа даже имеет какое-то веяние философской касыды.