33. Культ и дух жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры

Под дух жизнью общ понимают область бытия внеиндивид-го дух, в кот в объективированной форме представл рез-ты дух деят-ти личности. Противоречие м/д всеобщностью внеиндивид-го духа и конкретностью субъекта-носителя духа (чел) явл центральным в фил осмыслении проблемы.

Дух сторона бытия чел возникает на основе его практической деятеn как особая форма отражения объективного мира и ср-во адаптации к нему и ориентации в реальности. Всеобщая основа человеч мышл укоренена в предметной деятел чел, кот имеет общественно-историч природу. Мышл формир в рез-те переноса внешнепредметных дей-ий в внутр идеальный план (деят-ть «распредмечивается»), оно оперирует идеальными заменителями конкр предметов – знаками, симв-ми, образами. Раз возникнув и доказав практич знач-ть, продукты дух деят-ти, в свою очередь, материализ («опредмечиваются») в тексты, знаки, символы, правила, изображ. Идеальное сод-ие мышл объективир-ся, образует «сверхприродную» реал-ть, обособл от индивида и выст по отнош к нему и к покол людей как объективное, независ от сознания начало жизни людей, при этом неотделимое от них. Ср-ва общ людей, языки, правила логич мышл, знания, оценки cтан-ся мыслит формами, приобщ к кот и составл суть процесса соц-ции чел, т.е. усвоения осн норм культ.

В рамках соврем фил выдел неск типов структурир дух мира соврем общ-ва: выдел такие сост дух жизни, как обществ сознание и коллект бессознат; уровни обществ сознания – теоретич и эмпирич; обществ психологию и обществ идеологию; формы обществ сознания – политика, право, наука, искусство, мораль, филя, религия.

Выделение дух деят-ти в особый вид способств ее профессионализации, возникнов дух произв-ва. Под дух пр-вом обычно понимают произв-во сознания в особой обществ форме, осуществляемое специализир группами людей. Особ-тями дух пр-ва явл всеобщность (данный труд осущ в кооперации со всеми предшествующ поколениями, усилия одного стан-ся достоянием всех), принципиальная неустранимость непосредственного производителя дух продукта от рез-та (в материальном произв-ве историч возникает процесс отчуждения произв-ля от средств труда, рез-тов труда, труд чел заменяется технич приспособл), дух пр-тво – творчество индивид-ти, в отличие от материального пр-тва, кот развивается засчет применения новых средств труда и освоения сил природы. В этом – осн противоречие дух пр-ва – средства дух труда, будучи всеобщими по сод-ию, могут применяться только индивидуально. Дух деятельность самоценна, поскольку обладает значимостью нередко безотносительно к результату (любовь, различные увлечения людей, вера, игры и т.д.) Дух деят-ть относит самодостаточна (Поппер охар-вал реал-ть созд людьми дух продуктов в кач-ве самостоят реал-ти).

Мораль – это система норм, правил, оценок, котор регулир поведение и общ людей. Она обеспеч корреляцию интересов индивида и общ.

Выделяют неск осн версий происхожд морали: естественноистор, религ-ную, априорно-ценностн. Хар-ми чертами морали явл ее всепроникающий и всеобъемлющий хар-р, внеинституциональность, императивность. Кроме того, мораль явл сферой свободного выбора чел, сферой его самоопредел.

Мораль возникает как результат трансформации родоплеменных обычаев и традиций. Разрыв родоплеменных связей и обособление индивидов вызвали к жизни новые культурные программы регуляции поведения, общения людей – морально-нравственные нормы и образцы поведения. В отличие от обычаев и традиций они имеют общечеловеч сод-ие, являются универсальными.

Мораль – саморегулирующ сис-ма культ программ. В усл-х соц, экономич, политич кризиса усилив морально-нравств рефлексия. Она направл на сохран фунд-та культуры–един-ва общ-ва и личности. Ее соц функ – оценочная, императивная, познават, воспитат, прогностич, коммуникат.

Искусство принадлежит к числу древнейших форм освоения действительности. Основу его составляет эстетич отнош чел к миру. Первонач эстетич отнош имело адаптационно-приспособит и утилитарно-прикладной хар. До сих пор эстетич отнош и деят-ть имеют универсальный хар-р, пронизывают труд, быт, отдых и т.д. По мере исторического, социального, культурного развития эстетическое отношение чел к миру оформл в такой соц феномен, как искусство. В иск-ве эстетич обособл от др соц отнош.

Анализ процесса изменения сферы искусства позволяет выявить несколько моделей трансформации, кот различ способом включения новых элементов (худож произведений) в сферу устоявшегося художественного опыта, традиций.

Классическая модель искусства – XVIII-XIX вв. – опиралась на нормативный характер связи между элементами художественного опыта (соответствие соответствующему стилю, школе и т.д.). Искусство XX в. меняется в соответствии с другой моделью: между элементами художественного опыта преобладают коммуникативные связи. Искусство все в большей степени становится сложной системой дискурсов (систем знаков): классических, модернистских и постмодернистских; музыкальных, пластических, изобразительных и др.; народных и профессиональных, массовых и элитарных, демократических и тоталитарных.

Религия – одна из наиболее древних форм духовности в культуре. Религия ( от лат. religare – связь, связывать) – совокупность взглядов, обрядов, культов, воплощающих важнейшие социальные ценности; центром их явл вера в сущ-ние сверхъестественного существа – бога ( или богов). Это форма духовного опыта, которая опирается на фантазию, интуицию человека; она не может быть оценена ни как истинная, ни как ложная. И культово-обрядная практика религии, и религиозная мораль способствуют организации внутреннего духовного мира человека.

Религиозное отнош к миру возник на основе стремл чел обрести непосредств связь с абсолютом. (И. Кант, Ф. Гегель,З. Фрейд, Ф. Ницше и др.)

В философии религии и религиоведении выделяют следующие этапы исторической эволюции религии: этап естественной религии, этап религии закона, этап религии искупления. Религия – системное социокультурное образование. Она включает религиозное сознание, культы и организации. Религиозное сознание делится на религ психологию и идеологию. Религ культ – это совокупность всех видов действий, связанных с практическим и духовным воздействием на бога. Выделяют два основных вида культовой связи с богом : магический и умилоствительный культ.