32. Традиции и новации в динам культ. Пробл ед-ва и многообраз культ-историч проц

Динамика культ проявл в спос-ти сложных соц систем адаптир к меняющимся внеш и внутр условиям своего существования. Можно вьщелить такие основные типы культурной динамики, как культурогенез (порождение новых культурных форм, интеграция их в социальную практику, а также формирование новых культурных систем), трансляция культурных традиций (обеспечение преемственности социального опыта и стабильности конкретных типов социальных систем), диффузия культуры (заимствование и освоение образцов иных культур), трансформация форм культуры (обновление, деградация, распад), системная трансформация (глобальные преобразования самих культурных систем)1.

Культурная динамика основана на постоянном воспроизводстве социальной нестабильности и изменчивости в результате взаимодействия общества и природы, развития специализированных сфер человеческой деятельности (наука, техника, философия, религия, политика), взаимодействия различных социальных слоев и институтов, поиска оптимальных форм управления обществом, взаимодействия различных культур и языков культуры.

Культура — динамичное образование. В исторической динамике культуры традиции и новации обеспечивают ее преемственное развитие, сохранность и пластичность культурных форм.

Традиции и новации рассматривать в рамках деятельностного направления ф. анализа К., где историческая динамика культуры рассматривается как постоянный процесс преодоления одних видов социально организованных стереотипов и образование новых, процесс, который выступает в качестве стержня социальной самоорганизации. При этом традиции и новации оказываются взаимно обусловленными ветвями единого ствола культурной жизни.

1. Актуальность. Глобализация

2.Культ в ракурсе деят фил программы

3.Тенденции в культ. Традиции новации, общность и уникальность, многообраз и ед-во, нац-ть и общечел-ть, массовость и элитарность.

4.Традиция и новация. Традиция — сохранение социокодов; как предпонимание культуры (герменевтический подход). Новация — вновь созданные коды (как в науке). Два подхода, взаимодополняющие изучение единого явления К. — единство и многообразие традиций (18 век) + многообраз и индивид-ть культ(цивилизационный подход, К. — локальное образование).

Традиция — универсальная форма сохранения, закрепления и передачи социально значимого опыта, обуславливающая преемственное развитие общва. Это иерархически упорядоч совок-ть семантич-х констант, социокультурных кодов, организующих информацию в культуре и обеспечивающих фрагментацию и интеграцию смысла. Традиция является особым типом отношений между последовательными стадиями развивающейся социальной системы, при котором на новом уровне бытия этой системы стереотипно и инвариантно воспроизв-ся структ и функцион-ные хар-ки предшествующ уровня. Традиция обеспеч ед-во соц-историч опыта народа, связывая его прошлое, наст и буд в нерасторжимое целое.

Деятельностный подход: культура состоит из социокода, механизма его развития и трансляции, механизма его селекции. Код — это традиции, ритуалы, стереотипы, привычки. Механизмы трансляции:

К-ция социального инстинктивизма (амер. социология нач. 20 века). Человек принадлежит природе (генезис) и социальному (телезис, teleo- цель) миру, он обладает эготическим чувством, через которое впитывает культурный опыт, оно определяет его самость.

Социобиология (Александер, Уилсон, Лансден). Человек имеет один механизм наследования. Только гены (культурогены) содержат социальную информацию (как и биологическую).

Концепция Дубинина (биолог). Два механизма наследования — через гены + через культуру. По его мнению, социокультурный опыт не наследуется, а постигается.

Структурализм. Леви-Стросс и его структуры ментальности, Юнг и его бессознательные структуры — архетипы.

Концепция Габриэля Тарта. Общество как мозг, человек — его нейрон. Люди связаны как нейроны в мозгу.

Концепция генетической эпистемологии (Жан Пиаже, Леонтьев). Челвоек осваивает мир из уже созданного наследия. Интериоризация — помещение культурных ценностей во внутренний план человека, усвоение культурных ценностей. Когда человеку не хватает имеющихся ценностей, он прибегает к модификации (перернормирование ценностей, проявление новаций). Экстериоризация — унификация новой традиции.

Для адаптации общества к новым требованиям времени нужны новации в культуре.

Новация — новообразования в культуре, которые поначалу сложно принимаются в обществе, возникают в группе. Позже группа начинает пропаганду для общества. Модификация старой традиции — появлении новой традиции — ее универсализ (так закрепл новации). Происх селекция культ ценностей.

Новации обеспеч динамизм культ жизни, пластичность культурных форм, возникновение качественно новых элементов культуры.