25.Развитие общ как цивилизац процесс. Понятие и типы цив-ций в истории общества

Сущ неск подходов ист развития общества:

1.Нелинейный (представления о том, что каждая нация идет своей дорогой); 2.Линейный (представл о том, что челов-во движ-ся по одной линии: регрессизм (Гесиод: идеализ прошлого, «зол века» цивилиз), прогрессизм (Дидро, Кант, Гегель), стадийные модели (формац-ая и цивилизационная).

Формационная. История, по К. Марсу, — закономерная смена общественно-экономич формаций. Понятие обществ-экономич формации хар-т развитие общ-ва, взятого во всех его хар-ках, но основу кот составл способ пр-ва материальных благ. Формация — исторически конкретный тип общества, характеризующийся определенным единством базиса и надстройки. Базис (совокупность производственных отношений) является определяющим. Надстройка включает идеологические, политические и др. отношения.

Формации:

1)общинной, частной, обществ форме собств-ти; 2)первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Смена обществ-эконом формаций происх тогда, когда наруш-ся соответствие ур-ня производств отнош и ур-ня развития производств сил.

Цивилизационная. Цив-ция: ?как общ-во в целом; ?как синоним культуры (А. Тойнби); ?как определ стадия в развитии лок культур (Шпенглер).

При всех различных подходах формирование культуры является узловым для перехода к цивилизации. Понятие цивилизация хар крупные периоды в истории общества, взятого во всей совок-ти его матер-но-технологич и дух проявл.

Цивилизация — устойчивое культурно-историч сообщ-во людей, отлич-ся общностью дух-нравств ценностей и культурных традиций, сходством материально-производств и соц-политич развития, особ-ми образа жизни и типа личности, наличием общих этнич признаков и географии рамок.

Сущ 3 цивилизац модели развития общества:

1)цивилизационно-стадиальная (линейная)

2)цивилиз-региональная (циклич, нелинейная)

3)цивилизац-локальная (циклич, нелинейная)

В цив-стадиальной модели цивилизация рассматривается как длительная стадия развития общества, основанная на определенном типе технико-технологических факторов. В рамках данного подхода возникает концепция постиндустриального общества (Д. Белла) и информационного общества (Масуда, Тоффлера);

В цив-региональной мировая цивилизация рассматр как рез-тат взаимоотнош двух типов цив: Зап и Вост. Их взаимод-вие на протяж всей истории имело «маятникообразный» хар-р: каждая из них поочередно была «лидером» истории.

Признаки техногенной (западной) цив (по В. С. Степину) в сравнении с традиционной (восточной):

1З.Акт поз чел, направл на преобраз окруж. 1В. Принцип «у-вэй», требующ невмеш-ва в протекание прир процесса, адаптации к соц среде, самоконтроль и самодисципл индивида.

2З.Природа как упорядоч поле, над кот может быть установлен контроль со стороны разумного сущ-ва.2В. Мир — живой организм, который не разделяется дуально на природный и человеческий.

3З.деят-ть и акт-ть явл рез-том своб творч-ва чел-ка. 3В.Ценность реализ личности либо не выдвиг-ся, либо рассматр в контексте корпорации.

4.Госп-во силы и власти (в совр общ-ве предполаг владение капиталом и присв-ие товаров)

5З.Особая ценность научн рац-ти (науки, техники, технологий), научно-технич взгляда на мир как базисного для преобраз мира. 5В. Ориент на мировоззр знание, а не на точные науки

6З.Индустр общ-во с демократич формами правления гос-вом. 6В. Неидустр общ-во, кот хар-на авторитарная власть.

7З.Ценностью считается сама инновация, оригинальность, вообще новое. 7В. Иннов деят-ть допустма лишь в рамках веками апробир-ных трад

8З.Необрат-ть истор времени (прогрессивность истории).8В.Цикличность времени, периодические возвращения к исходному состоянию.

9З.Увелич темпов социальных изменений. 9В. Постеп непрер развитие.

В цив-локальной модели цивилизация рассматривается как этнокульт образ-ие, долго сохраняющего свою целостность. История человеч-ва подразд-ся на лок цив-ции, кот имеют свою историю, неповторимы и уникальны (Н. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер).

Локальные цивилизации возникли около 6 тыс. лет назад в рамках древних государств. А. Тойнби насчитал около 47 цивилизаций, выделив 5 «живых» начала XX века: западную, православно-христианскую, исламскую, индуистскую, дальневосточную. За основу классификации он брал принадлежность к той или иной религии. О. Шпенглер считал, что локальные культуры развиваются только в условиях почти полного отсутствия контактов; А. Тойнби выдвигал тезис о том, что межкультурные взаимод-ия обогащ опыт культур и могут стать основой их возрождения.