21. Направленность историч процесса: лин и нелин интерпретации истории

Существуют 2 фундаментальные версии интерпретации истор процесса: лин и нелинейная.

Нелинейные интерпретации истории корнями уходят в глубокую древность, будучи воплощенными в представлениях о «колесе истории», круговороте событий, «вечном возвращении», и обретают впоследствии вторую жизнь в философско-исторических концепциях Просвещения в форме цивилизационно-циклической модели исторического процесса (Дж. Вико, И. В. Гете).

Линейные интерпретации истории представлены в двух основных моделях, получивших названия «регрессизм» и «прогрессизм». Общее для них — констатация очевидной направленности и поступательности социокультурного развития общества. Различаются трактовкой вектора этой направленности и характера смены качественных состояний социодинамики.

Регрессизм появляется в древнем мире, будучи зафиксированным в ряде концепций «возврата имен», «золотого века» и пр., и выражает настроения, характерные для эпохи разложения родовых отношений и перехода к цивилизации. Позже он находит отражение в религиозно-богословских представлениях иудаизма и христианства (в частности, в характерной для них эсхатологии). В эпоху Просвещения регрессизм проявился в воззрениях Ж. Ж. Руссо, усмотревшего в развитии культуры регресс человеческой свободы. В наше время позиции исторического регрессизма разделяются представителями достаточно распространенных идейных течений экологического пессимизма, технократического антиутопизма, религиозно-сектантского финализма.

Прогрессизм оформляется в XVIII столетии в философии Просвещения и связан с верой во всесилие разума и могущ-во преобразовательных возможностей чел, наделенного способностью познания природы и общества. Разум и указанные возможности рассматриваются как гаранты прогресса в истории. Идея социального прогресса получила развитие также в немецкой класс фил, хотя в ней критерий прогресса общества начинают рассматривать более дифференцированно, а само развитие общества трактуют не столь однозначно («спиралевидная» модель истории Г. Гегеля). Особый вариант прогрессизма характерен и для марксистской интерпретации исторического процесса как закономерной смены типов общественно-экономической формации.

Одним из важнейших вопросов философии истории является проблема периодизации исторического развития. К проблеме периодизации истории человечества в живом ее движении — историческом процессе существуют два основных подхода. Первый — стадиально-поступательный (линейный) — заключается во взгляде на всемирную историю как на единый процесс поступательного восходящего развития человеч, в соответствии с чем выделяются определенные стадии в истории человеч. Второй подход-цивилизационный исходит из того, что в человеческой истории выделяется несколько самостоятельных образований, цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную, совершенно самостоятельную, историю. Вся история человечества есть бесконечное творение множества одних и тех же процессов.

Стадиальный подход в периодизации истор процесса нашел свое проявление в вычленении таких основных стадий истории человеч, как дикость, варварство и цивилизация, и в подразделении человеч истории на охотничье-собирательский (пастушеский), землевладельч и торгово-промышленный периоды (Тюрго, Смит и др.). Также выделены в истории человечества пять всемирно-исторических эпох (этапов): древневосточная (IV–II тыс. до н. э.), античная (VIII в. до н. э. — V в. н. э.), средневековая (VI–XV вв.), новая (конец XV в. — до 1917 г.) и новейшая истории (1917 г. — до наших дней). Более общепринятым в рамках новоевропейской традиции постренессансного времени стало деление истории на три поступательные стадии исторического процесса — древность, средние века, Новое время.

В марксистской концепции периодизация исторического процесса дается через смену обществ-экономич формаций: первобытнообщнной, рабовладельч, феодальной, капиталистической и коммунистической. Именно ее имеют в виду, когда говорят о формационном подходе к истории. Совр стадию соц периодизации истории принято называть этапом постиндустриального общества (Белл, Тоффлер, Бжезинский и др.). В истории человеч постиндустриал выделяют 3 стадии: традицион (аграрного) общества; индустр (промышл) общ-ва; постиндустр (сверхиндустр, информационного, технотронного и т. п.) общества.

В рамках первого — стадиально-поступательного — подхода к периодизации исторического процесса предпочтение отдается делению истории на стадиально общие для всего человечества этапы. С точки же зрения второго подхода — цивилизационного — на первый план выдвигается несходство эволюции у разных народов и целых регионов. В отечественной исторической науке долгое время господствовал стадиально-поступательный подход в его марксистском, формационном варианте.