20. Предмет, стр-ра и становл фил истории

Фил истории предст собой самост раздел философского знания. Здесь изучаются природа исторического процесса, фундаментальные принципы и начала исторического бытия, механизмы и закономерности исторического развития социума, а также осуществляется рефлексия над самим историческим познанием.

Этапы: Предфилософия истории включ в себя античные и средневековые воззрения на историю. В этот период были разработаны идеи «колеса истории», истории как «вечного возвращения», «статичной истории» и, наконец, идея «стрелы истории» (истории как осмысленной связи прошлого, настоящего и будущего), заложившая основания классической философии истории.

Классическая философия истории оформляется в XVIII веке. В тот период происходит становл фил истории как самост раздела гуманит знания, формир категор аппарат и опред-ся проблемные поля философско-исторического знания, развитие которого протекает далее в двух основных направлениях — философии истории Просвещения и «критической философии истории».

Неклассической философии истории — приходится на вторую половину XIX века и связано с ситуацией «антропологического поворота» в философии. Вначале специальным предметом исследования становится специфика исторического познания, но после серьезных потрясений общественного сознания, вызванных мировыми войнами, установлением тоталитарных политических режимов, «омассовлением» человека, снова актуальными становятся проблемы исторического бытия общества.

Совр фил истории включ себя 2 предметные области: субстанциальную (онтологическую) и рефлексивную (эпистемологическую) фил истории.

Проблемное поле субстанциальной философии истории предполагает осмысление таких вопросов, как становление общ-ва и специфика законов его развития; источник и факторы историч процесса; направленность и периодизация исторической динамики; субъекты и движущие силы общественного развития; единство и многообразие исторического процесса; смысл истории и др.

Проблемное поле рефлексивной философии истории включает следующие проблемы: природа и специфика исторического познания; объективность исторического знания; статус понимания и объяснения в историческом исследовании; особенности исторического описания; соотношение рац-го и иррац-го в историч познании; соц-культурная детерминация исследовательской деятельности историка; специфика методологич программ истор позн и др.

Термин «философия истории» впервые введен в философский оборот в XVIII в. французским философом-просветителем

Философия истории — область фил знания, предметом кот явл, с одной стороны, уяснение природы исторического процесса, выявление фундаментальных принципов и начал исторического бытия, постижение смысла, направленности и многомерности истории, с другой стороны, рефлексивно-аналитическое осмысление специфики и структуры историч знания, его связи с другими типами знания (донаучным, художественным, этическим, религиозным и др.), социокультурными и ценностными компонентами, раскрытие механизмов взаимодействия и специфики исторического описания (нарратива), понимания и объяснения, социального детерминизма

Становление аналитической философии истории было детерминировано развитием в конце XIX в. дисциплинарно организованной науки, опредмечиванием наук о природе и наук о духе, когда эти науки приобретали статус самостоятельных дисциплин. Традиция критической философии истории формировалась благодаря усилиям В. Дилътея, В. Виндельбанда, Г. Риккерта, Р. Дж. Коллинг&уда, обративших внимание на специфику и природу исторического познания, логику его развития. Существенный вклад в разработку аналитической философии истории внесли в 40–50-е гг. XX в. такие представители критико-аналитической философии, как К. Г. Гемпель, М. Уайт и др. Критико-аналитическая философия истории особый импульс развития получает в XX в., когда появляется большинство работ по эпистемологии (гносеологии) и методологии исторического познания. Не случайно критич фил истории наз гносеологич направл (логикой историч познания) в понимании предмета фил в противоположность онтологическому, акцентирующему внимание на проблеме исторического бытия.

Новый виток актуализации философии истории, однако, происходит со смещением фокуса основной проблематики. Если для классической философии истории одной из самых обсуждаемых проблем была проблема статуса истории как науки и примыкающая к ней тематика онтологических вопросов исторического процесса, то для соврем фил истории осн стали вопросы вариативности исторического знания и связанная с ними проблематика повествовательного хар-ра исторического дискурса.