14. Мас культура и дегуманизация соц отношений в современных обществах

В понятии массовая культура нашли отраж сущ-ные сдвиги в механизме культуры:

?развитие ср-тв массовой коммуник — радио, кино, тв, гигантские тиражи иллюстрир-ных журналов, дешёвых «карманных» книг;индустр-комерч тип пр-ва и распред стандартизир дух благ;

?относит демократизация культуры (Н. А. Бердяев в работе «Философия неравенства» отмечал, что давно уже происходящая в мире демократическая революция не оправдывает себя высокой ценностью и высоким качеством той культуры, которую она несет с собой в мир. От демократизации, по мнению философа, культура всюду понижается в своем качестве и в своей ценности. Она делается более дешевой, более доступной, более широко разлитой, более полезной и комфортабельной, но и более плоской, пониженной в своем качестве, лишенной стиля.),

?повышение уровня образованности масс;

?увелич времени досуга и затрат на него в бюджете средней семьи.

Через систему мас коммуник масс культ охват-т подавляющее больш-во членов общ-ва; через единый мех-зм моды она ориентирует, подчиняет все стороны человеч сущ-ния: от стиля жилья и одежды до типа хобби, от выбора идеологич ориент до форм и ритуалов интимных отношений; претендует на охват и подчинение культуры всего мира, его культ «колонизацию». Самой ранней формой массовой культуры принято считать детективы (30 е гг XIXв.).

Основные направления массовой культуры:

? массовая общеобразовательная школа; ? СМИ; ?сис-ма нац идеологии и пропаганды; ?мас полит движ (партии, направл); ?нац мифология (шовинизм, шпиономания идр.) ? индустрия развлекат досуга; ? инд-ия оздоровит досуга; ?инд интеллект и эстетического досуга;? игры, автоматы, компьютерные игры;?интернет, словари, спр-ки (рассчитаны на потребителя с улицы)

Осмысление мас культ в бурж фил было начато книгами О. Шпенглера (Германия), Х. Ортега-и-Гасета (Испания), Т. Адорно (Германия, ФРГ), связавшими масс культ с концепцией «массового общества», предвещавшими крах «высшей» культ в столкнов с «массой», «толпой».

Итак, масс чел-ка хар-т усредненность притязаний; отсутствие стремления к высоким сверш; отсутств жизнен проекта (он переживает свое присутствие здесь и сейчас, потребляя); некритичн отнош к реал-ти; конформизм; аполитичность; непонимание того, что функционир обществ инст-тов демократич общ-ва требует непрестанных усилий, поддерж-щих эти институты; довольство собой, переходящее в самод-во; отсутств долга, отсутств ответств-ти за то, что ты делаешь для будущего. Чел-ка элиты отлич: Труд, интеллект и ответственность.

Мас чел живет в мас общ-ве. Массовым в фил культ наз-ся такое общ-во, в кот пр-во и потребл приобретает стандартизир-ый хар-р, политика опред-ся стихийными реакциями насел, а культ утрач уникальность и тираж-ся для всех. МО — территориально обширное общ-во, со значит насел-ем, в выс степени индустриализир и урбанизир. Власть здесь концентрирована и принимает форму манипуляции массами поср-вом массовых коммуник. Гражд добродетели в этих усл приходят в упадок, местное самоуправл ослабевает, исконная солид-ть людей фактич исчезает. Эгоизм подменяет индивид-ть. Хаос предотвращ идиотией массы, манипулируемой элитами. Новизна мас общ-ва состоит в более тесной интеграции народных масс в системе институтов и ценностей общ-ва. Сов-ть индивидов, прож-щих на той или иной территории, составл общ-во благодаря интеграции в систему, части которой взаимозависимы. Тип общ-ва интегрирован не родством, но принятием и действием власти в главных подсистемах общ-ва, в эк-ке, политике, образ-нии, религ учреждениях и в связанных с указанными областями нормах и взглядах.

МО — это общ-во, в кот массы насел играют все более значимую роль. Акцент в рассмотрении социодинамики переносится от анализа действия великий героев (Наполеон выиграл множество сражений, а не солдаты его армии). Массовый характер приобретает промышленное производство, в него требуется все больше рабочей силы, процессы урбанизации, проблема детской и женской занятости. Народ — движущая сила прогресса, а не гениальные одиночки. Отсюда легитимизация революции. Решающую роль играет масса населения во всем. Массовое общество с новыми ценностями и новыми ориентирами. В массовом обществе ценится стандарт (а на рубеже веков в эпоху постмодернизма ценится инаковость — так это тоже стандарт — выглядеть не так как все). Это общество массового потребления. Ценится богатство. Успехи теннисиста оцениваются в годовом заработке. Уровень жизни оценивается в количестве миллиардеров в стране. Ценности, привносимые массовой культурой. Мас культ эти стандарты продуцирует, внедряет, формир мировоспр чел-ка, дает прогр его деят-ти. Заслуга мас культ — все-таки есть какой-то просветительский момент, например, борьба с наркоманией