3. Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии

Диахронный подход – развитие и изменение исследовательских стратегий во времени. Синхронный срез – тематика, методы философии, её функции.

Д.: В развитии европейской философии можно выделить две эпохи: 1)классику (развитие философии с сер. 1 тыс. до н.э. до середины XIXв; 2) постклассику (с сер XIX в. до наст.). Классическая - философская традиция от греков до Гегеля. Классическая философия отличалась рационализмом, универсализмом, субстанциализмом (поиск первосубстанции), противопоставлением идеального и материального,приверженностью метафизической проблематике, объективизмом, признанием потенциального тождества бытия и мышления, мысли и языка; стремилась к выработке знания,вскрывающего глубокие основания бытия. Нормативная концепция истины.

Становление и развитие постклассической западной философии было связано с акцентированным неприятием этих фундаментальных принципов классического философствования и попытками их радикального переосмысления. Для ПФ характерным является плюрализм, иррационализм, фрагментаризация проблемных путей, отказ от субстанционализма, позитивизм (субстанция-науке). Проблема истины – конвенциальная концепция. Отказ от антропоцентризма (человек не совершенен-критическое отношение). Гуссерль – феноменология – человек-в-мире - челов. бытие. Нелинейные модели развития общества – столкновение цивилизаций (в лин. модели-интеграция), слабо представлен «соц. оптимизм». Отличия: гл. инструментом познания в КФ выступает разум (воспроизведение фунд. оснований бытия в самоорганизованных системах непротиворечивого знания). В ПФ мир не только познается, он переживается субъектом. Общее – критицизм, рефлексия.

С.: Классическая Ф. – осн. вопрос Ф. (ОВФ) – отношение чел. сознания к миру. Подвопрос: 1) что первично – материя или сознание? - материализм, идеализм (объективный – Гегель, надличностное начало, субъективный – Юм, ощущения и переживания человека); 2) познаваем ли мир? – гносеологический оптимизм (да!), агностицизм (?-условия познания). И=Г, И=А, М=Г (материализм не соотн. с агност.)

Посткласич. – крит. отношение к классике, разн. проблемные поля, самоопределение.

1.Социально-критическая стратегия – исторически 1 вариант преодоления осн. познав. установок фил-кой классики. Марксизм – Маркс, Энгельс; неомарксизм – 10-е 20 века – Маркузо, Одорно; постмарксизм – к. 20 века - Касториадис, Муф. + феминистские движения. Метод-материалист. диалектика. Проблемы: отчуждения, генезиса идеологии, соц. напряжение и конфликты - способы решения. Содействие человеку в эмансипации.

2. Экзистенциально-феноменологическая стратегия. Феноменология – сознание как отношение чел к миру – Гуссерль,19–20 вв. Проблематика: человек –в-мире. Осн. задачей философии стало содействие человеку в обретении им аутентичного личностного бытия (подлинности бытия). Экзистенциализм - познание является лишь одним из проявлений человеческого существования.Структура экзистенции описывается через: свобода, страх; любовь. в Германии (Хайдеггер, Ясперс), во Франции (Сартр, Камю).

3. Аналитическая стратегия (центр. проблема - язык, субст. не интересует). Приверженность рационализму. Проблематика – позитивизм+фил науки, эмпирио-критицизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Опора на аналитическую деятельность и язык, отличается строгостью, точностью используемой терминологии. Принцип тождества бытия и мышления, мышления и языка. Б=М=Я. 19–20 вв. Фреге. Герменевтика – проблема понимания. f языка – когнитивная (1-я для классики)+ др.