34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры

Наряду с понятием культуры наиболее сложным и неопределенным концептом философии является понятие духовного. Интеллектуалистская и аксиологическая (в рамках религии, творчества, морали) трактовка духовного (д. как разум, мышление, знание, идеал или как надприродная божественная сущность, абсолютно положительный феномен, противостоящий феноменам цивилизации).1. Духовное начало: индивидуальное + надиндивидуальное. Триада: тело + душа + дух. 2. Духовное производство ценностей (Марксизм) как система производства, воспроизводства и распространения знаний, духовно-нравственных и художественных ценностей, как процесс формирования общественного сознания, воспитания и образования личности Результаты такого производства неотчуждаемы от человека. Мораль, религия, искусство, наука, философия, право, политика — это сферы духовного производства. У каждой свои социокоды, свои функции.

Культурная жизнь общества связана с реализацией художественных, нравственных, интеллектуальных потребностей и интересов человека. Деятельность социальных институтов, общественных групп удовлетворяет такую духовную жизнь. Мораль и нравственность — особые формы духовного опыта, Нравственность — ценности и нормы, которые характерны для реального существования в человеческом обществе; связана с категорией сущего. Мораль — система ценностей, идеалов, установок, которые характеризуют должное существование; идеальная категория.

Мораль и право. Право — по характеру регламентации это санкция, обязательно, институционально, его соблюдение гарантируется государством. Мораль — характер регламентации легкий, непринудительный, не имеет социальных институтов, два регулятора: внешний — общественное мнение, внутренний — совесть.

Искусство — реализация этических потребностей человека. Объект искусства — всегда результаты фантазии, виртуальная реальность. Функции искусства: сигнификативная, гедонистическая, гносеолоческая, социологизаторская, интегративная, коммуникативная. Кризис искусства (Бердяев) может быть социологическим (в определенную эпоху парадигма искусства изживает себя), и биологическим (этот процесс изначально заложен в природе, когда искусство пытается сделать мир лучше, но люди не всегда это принимают, и тогда искусство отмирает).

Религия — вера людей в существование высших сущностей и их влияние на жизнь человека. Структура религии: вероучение (религиозной психология + религиозная идеология, само учение, состоящее из священного писания и священного предания) + культ (для лучшего усваивания положений вероучения необходима система действий) +социальный институт (церковь). Виды религий: первобытные (анемизм, тотемизм, магия), региональные или национальные (синто, конфуцианство), мировые (христианство, буддизм, ислам).Функции религии: мировоззренческая, аксиологическая, психотерапевтическая, гносеологическая, интегративная, компенсаторная.

35. Специфика познавательного отношения человека к миру.

Важнейшей особенностью человеческого отношения к миру является постоянное его изменение и преобразование в целях удовлетворения потребностей человека и общества. Чтобы успешно интегрироваться в природную и социальную среду обитания, а также целесообразно и осмысленно преобразовывать ее, человек должен получать адекватное и истинное знание об этой среде, о ее свойствах, отношениях, законах. Поэтому человек характеризуется активным разумом. Познавательное отношение человека к действительности является важным элементом всей системы его отношений к миру. Познание необходимо рассматривать как общественно-исторический процесс деятельности человека, содержанием которого является отражение объективной действительности в его сознании. В самом общем виде познание можно интерпретировать как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т. д. Познание (по Зеленкову) — социально-организованная форма духовно-творческой деятельности, на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

Познание можно рассматривать как 1) Отражение (неорганическое, органическое, психическое, социокультурное); 2) Конструктивная деятельность; 3) Универсальное мировое духовное творчество.

1. Познание как отражение. В своей сущности познание есть отражение мира. Это способность любых материальных тел так или иначе реагировать на воздействия других материальных образований и воспроизводить их особенности. Отражение в своем развитии приходит к сознанию. Логично предположить, что человеческое познание можно рассматривать как отражение, как процесс и результат отражения. Это высшая, человеческая, социальная форма отражения. Познание — высшая форма отражения реальности.Человеческое отражение — это не только биологическое, но и социокультурное. Т.е. оно основано на 2х программах для познания мира: 1) генетическая; 2) социокультурная.

2. Познание как деятельность ставит 2 задачи: 1. Адаптироваться к окружающей и природной реальности (познать, выяснить ее законы и потом адаптироваться).2. Постижение сущности и смысла самопознание. Познание — активный процесс конструктивной деятельности субъекта; имеет адаптивное значение и нацелено на приспособление и выживание; служит организации внутреннего мира субъекта, а не задачам описания объективной онтологической реальности. Научное познание в конечном счете должно служить практическим целям.

3. Познание как творчество.Человек-существо творческое. Он ищет наиболее оптимальные способы адаптации к жизни. Если человек перестает ставить новые интеллектуальные задачи, он «расчеловечивается».Познание как творчество — это форма духовной деятельности в процессе которой разрабатываются и обосновываются цели и идеально-теоретические программы креативной деятельности человека.

Специфика познавательного отношения человека к миру состоит в том, что в результате этого отношения объекты действительности переводятся в идеально-знаковую форму, т. е. распредмечиваются и обретают статус знания. Среди различных форм, видов, уровней организации знания важно выделитьтри его разновидности: 1) Знание как информация об объективном мире природы и общетва. 2) Знание о внутреннем духовно-психологическом мире человека, в котором содержатся знания о сущности и смысле самопознания. 3) Знание о целях и идеально-теоретических программах преобразования природного и социокультурного мира.