14. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза

Антропогенез(А)—процесс формирования человека и человечества как особого биологического вида. А. изучается целым комплексом наук, где исследования строятся на анализе гоминидной триады, под которой понимаются генетически закрепленные признаки, составляющие специфику человека как биологического вида: прямохождение; кисть, приспособленная к изготовлению орудий трула; высокоразвитый мозг, обеспечивающий возможность абстрактного мышления и языка. Тенденции интерпретации антропогенеза в философии могут быть разделены на две основные группы: креационистские и эволюционные.

Креационизм рассматривает человека как продукт специального Божественного творения, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле,его «образ и подобие». Креационистская концепция активно разрабатывалась в рамках религиозного мировоззрения. Обладая разумом, свободой воли, творческими способностями, человек занимает высшую ступеньку в иерархии существ. Креационизм акцентирует внимание на уникальности человека.

В качестве современных модификаций креационизма выступают уфологические концепции антропогенеза, объясняющие возникновение человека участием внеземного разума. Акцент делается на чудесном вмешательстве высших сил в этот процесс. Уфологическая гипотеза антропогенеза указывает на избыточную сложность структур мозга, функциональных возможностей сознания человека по отношению к требованиям, предъявляемых человеческому роду со стороны земной цивилизации.

Эволюционизм отстаивает идею естественного происхождения человека, рассматривая его как продукт общеприродной эволюции. Оформление эволюционной концепции связывают с именем Дарвина, который первым научно обосновал наличие единого животного предка у человека и обезьяны (Дарвин указывал на подобие физических признаков человека и обезьяны). Проблема специфики собственно человеческой адаптации к действительности решалась средствами философии. Сегодня основными философскими концепциями эволюционной модели антропогенеза выступают: трудовая, игровая, психоаналитическая и семиотическая. Трудовая теория антропосоциогенеза (Энгельс, Гелен) - труд способствовал закреплению и развитию признаков и определил возникновение у человека особой формы адаптации к внешней среде. Труд одновременно выступает как источник человеческой социальности и культуры, где отношения труда и собственности лежали в основании первых норм нравственности. Концепция, разработанная Ф. Энгельсом, в рамках марксистского подхода объяснила возникновение человека, указав на действие двух рядов факторов: а) природно-биологических; похолодание климата Земли и исчезновение тропических лесов, в которых обитали непосредственные предки человека. Сохранить свое существование они смогли, приобретя новые физические признаки: прямохождение; изменения передних конечностей; изменившаяся гортань стала приспособленной издавать членораздельные звуки; увеличение объема мозга; б) социальных: трудовая деятельность

Игровая модель (Хейзинга) видит важнейший фактор возникновения человека в игре.

Психоаналитическая концепция (Фрейд,Юнг) связывает появление человека и человеческой культуры с утверждением культа, в основании которого лежат тотем и табу. Семиотическая модель (Розеншток-Хюсси) трактует человека как единственное существо, способное к построению знаковых систем. Здесь культура рассматривается как знаково-символическая реальность, основу которой составляет язык.